| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Dövme |
| Tür | Gelenek |
| Dönem | Orta Çağ |
| Konum | Sarawak · Borneo |
| Tarih | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| Bağlı olduğu | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polinezya Tatau |
Arşiv notu
Sarawak'ın en büyük etnik grubu olan Ibanlar arasında, bir erkeğin derisi hayatının bir kaydıydı. İşaretler süsleme değildi. Genç bir erkeğin uzun evinden bilgi ve statü için aldığı seyahat olan bejalai'yi ve kafa avı baskını olan ngayau'yu takip ediyorlardı. Sırayla kazanılmışlardı ve okunabiliyorlardı. Teknik el-vuruştu. Jarum adı verilen ahşap bir asa, bir ucuna yakın dik açıyla bağlanmış iğne kümeleri taşıyordu, eskiden kemik, diken veya bambu idi. Dövmeci kümelere pigment batırır, eski işte şeker kamışı suyuyla bağlanmış is, ve deriyi geren ikinci bir kişi tarafından vurulan küçük bir çekiç olan pangut'u vururdu. Ritmik vuruş, Bornea geleneksel işinin yoğun, net, noktalı çizgisini sürüyordu. Tam yöntem bazen her iki aletin adıyla birden adlandırılır: jarum-pangut. Açılış işareti, ilk bejalai'sine çıkan bir genç erkek omuzlarının ön kısmına yerleştirilmiş çift bir rozet olan bunga terung, yani patlıcan çiçeği idi. Yerleşim kesin. Rozet, bir sırt çantası kayışının oturduğu yere, kendi dünyasının ağırlığını taşıma sözünün görünür bir vaadi olarak oturur. Merkezinde, tali nyawa, yaşam ipi olan sıkı bir spiral kıvrılır. Faisal ve meslektaşlarının akademik dekonstrüksiyonuna göre, Sarawak'taki Julau'da ve Endonezya sınırındaki Sungai Utik ve Sungai Sadap'ta Iban erkekleriyle çalışan spiral, yeni yaşam ve geniş dünyaya doğumun bir işareti olan bir kurbağa yavrusunun altından çizilmiştir. Kafa avı işaretleri daha üst sıralarda yer alıyordu. Iban kozmolojisinde kafa ruhu barındırıyordu ve bir düşmanın kafasını almak, onun gücü ve kudretiyle birlikte ruhunu ele geçirene aktarıyordu. Başarılı bir savaşçı, her biri bir öldürmeyle bağlantılı küçük parmak dövmeleri olan tegulun'u kazandı. Çok sayıda tegulun'u olan bir adam, ellerinde kalıcı bir savaş alanı defteri taşıyordu. Bazen kurbağa olan boğaz işaretleri, pantang rekong, kullandığı aynı bıçağa karşı deriyi sertleştirdiğine inanılıyordu. Prestij mantığı sömürge yasasıyla bozuldu. Sarawak'ın Beyaz Racaları olan Brooke Racası hanedanı, 1841-1946 yılları arasında, 19. yüzyılın sonlarında ngayau'yu bastırdı ve İngiliz yönetimi İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yasakladı. Garip bir sonuç, Malaya Acil Durumu, 1948-1960 yılları arasında, İngiliz kuvvetlerinin Iban izcilerini Komünist isyana karşı işe aldığı ve bazılarının operasyonlarda alınan öldürmeler için tegulun ile dövüldüğü zamandı. Ondan sonra tasarım çalışan bir gelenek olarak sona erdi. Başlıca erken kayıt, Hose ve McDougall'ın The Pagan Tribes of Borneo adlı iki ciltlik Macmillan yayını (1912), o baskı tamamlanmadan önce yapılmıştı. Yaklaşık 2000 yılından itibaren kasıtlı bir kentsel canlanma başladı. Sibu'da Iban olarak doğan, Avrupa'da eğitim alan Ernesto Kalum, ardından yaşlılarla röportaj yapmak için uzun evlere döndü, Kuching'de Borneo Headhunters'ı açtı ve Mayıs 2002'de Sarawak Kültür Köyü'nde ilk Uluslararası Borneo Dövme Konvansiyonu'nu düzenledi, ikincisi 2007'de yapıldı. Eddie David, Kuala Lumpur'daki Borneo Ink'i inşa ederken aynı müşteri odaklı geri dönüşü yaşlılarına yaptı. Borneo Post ve Bernama'daki uygulayıcı tarafı raporlarına göre, genç kentsel Ibanların tahmini %70 ila %80'i şu anda en az bir geleneksel tasarıma sahip, ancak bu rakam nüfus sayımı verilerine değil, uygulayıcı hesaplarına dayanıyor. Tegulun tarih olarak kabul ediliyor, verilmiyor.