| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| Tür | Gelenek |
| Dönem | Orta Çağ |
| Konum | Aotearoa · Yeni Zelanda |
| Tarih | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| Bağlı olduğu | Polinezya Tatau, Markiz Adaları Dövme, Hawaii Kākau |
Arşiv notu
Ta moko, Aotearoa Yeni Zelanda'nın Maori halkının geleneksel deri işaretleme geleneğidir; kanonik arkeolojik modele göre yaklaşık 1280-1300 CE civarında kurucu Doğu Polinezya denizcileriyle birlikte getirilmiştir. Daha geniş Polinezya tatau ailesine aittir, ancak tek bir belirleyici şekilde ondan ayrılır. Samoa, Tonga, Hawaii, Markiz ve Tahiti işleri deriyi bir tokmakla vurulan bir tarakla delerken, Maori uhi'si, albatros veya insan kemiğinden yapılmış küçük düz bir keski, deriyi çizer. Sonuç, diğer tüm Polinezya geleneklerinin düz derisinden farklı, görülebilen ve hissedilebilen dokulu bir yüzeydir. Pigment ngarahu idi, çoğunlukla yakılmış kahikatea'dan elde edilen bir is, ancak kesin tarif iwi ve uygulayıcıya göre değişiyordu ve kesinleşmemişti. Bir moko seçilmiş bir görüntü değildi. Her biri, kullanıcının whakapapa'sını (soy hattı), iwi ve hapu bağlılığını, mana'sını ve yaşam tarihini, koru, unaunahi, pakati ve diğer belirlenmiş desenlerin kelime hazinesinden çizerek kaydederdi. Kurallar cinsiyete göreydi. Moko kanohi, tam yüz moko'su, kıdemli rütbeli erkeklere aitti. Moko kauae, bazen dudaklara kadar uzanan çene moko'su, mana sahibi kadınlara aitti. Uygulama, karakia ile öncülük edilen ve iyileşme haftaları boyunca kısıtlamalarla sınırlanan tapu bir eylemdi. Avrupa kaydı, 8 Ekim 1769'da Kaptan James Cook'un Endeavour gemisinin Poverty Bay, Turanganui-a-Kiwa'ya demir atmasıyla başlar. British Library ve British Museum'da bulunan Joseph Banks'in günlüğü ve sanatçı Sydney Parkinson'ın çizimleri, geleneğin en eski Avrupa anlatısıdır. 20 Ocak 1770'te Banks, bir Avrupalı'ya satılan ilk toi moko'yu, yani korunmuş dövmeli bir kafayı satın aldı; bu, Mızrak Savaşları sırasında zirveye ulaşacak bir ticaretin başlangıcıydı, ancak NSW Valisi Darling'in 1831 tarihli 7 Numaralı Hükümet Emri bunu kısıtladı. On dokuzuncu yüzyıl boyunca, misyonerlerin onayı, hastalıklar, 1845-1872 Yeni Zelanda Savaşları ve asimilasyonist politikalar nedeniyle uygulama azaldı. Tohunga Bastırma Yasası 1907, tohunga'ların, tohunga ta moko dahil işlerini yasa dışı bir suç haline getirdi ve 1962'ye kadar yürürlükte kaldı. Yirminci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, erkeklerde moko kanohi son derece nadirdi. En sürekli iz, yaşlı kuia'lar arasında hayatta tutulan moko kauae idi, tasarım arşivi ise büyük ölçüde sömürge belgelerine, özellikle General Horatio Robley'nin 1896 tarihli Moko; or Maori Tattooing adlı eserine geçti. Canlanma, 1970'teki Nga Tamatoa'dan 1972 Maori Dili Dilekçesi ve 1975 Arazi Yürüyüşü aracılığıyla Maori Rönesansı'ndan doğdu ve 1980'lerden itibaren önce whakairo (oymacılık) alanında eğitim almış uygulayıcılar tarafından yönetildi. Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Auckland'daki Moko Ink'ten Inia Taylor ve Te Rangitu Netana, kaupapa'yı deriye taşıdılar; Samoa Sulu'ape ailesiyle yapılan Pasifik ötesi değişim, uhi-alet işinin geri dönüşünü besledi. Ulusal komite Te Uhi a Mataora, yaklaşık 2000 yılında kuruldu. 2020'lere gelindiğinde moko kauae, Dışişleri Bakanı Nanaia Mahuta tarafından takılarak Aotearoa'nın sivil yaşamına ulaştı ve 2025'te Te Papa Tongarewa, geleneksel olarak özel bir uygulamanın nadir bir kamu gösterisi olarak bildirilen canlı moko kanohi oturumlarına ev sahipliği yaptı.