Kürt Deq (Xal)

Arşiv notu

Deq, Kurmançça ve Soranice'dir, xal ise bir nokta veya ben anlamına gelen lehçe varyantıdır. Her ikisi de aynı şeyi adlandırır: Kürt kadınlarının çene, kaş arası, alt dudak, elin arkası, bilek ve ayak bileğinde taşıdığı kalıcı işaretler. İş neredeyse her zaman kadındı. Kadınlar bunu kadınlara uygulardı, genellikle ergenlikte veya erken evli yaşamda, ve işaretler bir bakışta süsleme, klan aidiyeti, kötü gözden korunma, doğurganlık kutsaması, hatta ağrıyan bir eklem için rahatlama olarak okunurdu. Gelenek dört Kürt bölgesini kapsıyordu. Güneydoğu Türkiye, Diyarbakır, Şanlıurfa, Mardin ve Siverek civarında en yoğun taşıyıcı coğrafyaya sahipti. Kuzey Irak'a, kuzeybatı İran'ın Kürt bölgelerine ve Kobani ve Kamışlı üzerinden Suriye Kürt kuşağına ulaştı. Asla yalnız durmadı. Kadın işaretlemelerinin daha geniş bir kuzey Mezopotamya alanına oturdu, teknik ve geometriyi Bedevi Arap daqq, Asur rushma ve Ezidi deq ile paylaştı, ancak kendi Kürt çerçevesini korudu. İki tür el işaretleme yapıyordu. Gezgin Dom ve Nawar kadınları, iğneler ve kül ile köyler ve kamplar arasında devreler çizdiler ve yaşlı taşıyıcılar daha sonra onlara kızken işaretleyen gezgin bir kadını hatırladılar. Bunların yanında, zanaatı Dom ziyaretçilerinden öğrenip sonra kendileri devam ettiren Kürt kadınları, anneler, büyükanneler ve komşular çalıştılar. Her iki kanal da paralel olarak çalıştı. Hiçbiri tüm geleneği açıklamaz. Yöntem basit ve titizdi. Bir uygulayıcı iki veya üç dikiş iğnesini bir araya getirdi veya ince bir diken kullandı, deseni cilde is ile çizdi, sonra pigmenti delikten deliğe deriye itti. Pigmentin kendisi is veya küldü, çoğu zaman kızı doğurmuş bir kadının sütüyle, bazen de bir koyun veya keçinin biraz safrasıyla karıştırılmıştı. İyileştiğinde, tüm bölgesel alanı işaretleyen mavi-yeşil renge yerleşti. Motifler geometrikti: nokta kümeleri, klanın büyüklüğünü takip ettiği söylenen çene V'si, güneşler ve aylar ve yıldızlar, zarardan korunmak için çevrelenmiş keklik gözü, ellerde taraklar ve ceylanlar ve tırmanan sarmaşıklar. Sonra azaldı. Yirminci yüzyıl boyunca bir dizi baskı zinciri kırdı. Selefi ve Vahhabi dini reformu, işaretleri yasak olarak yeniden çerçeveledi. Kemalist Türk devleti, Kürt kadınlarını daha az Kürt, daha az kırsal, daha az geleneksel görünmeye zorladı, Irak, İran ve Suriye'de paralel asimilasyon baskısı vardı. Şehirlere göç, büyükanne ve torun arasındaki aktarım hattını kesti ve yüz işaretleri bir damga haline geldi. 2000'lerin başına gelindiğinde, uygulama neredeyse yalnızca 1960'tan önce doğmuş kadınların yüzlerinde hayatta kaldı. 2015 yılında Kobani'nin son dövmeli kadınları üzerine yapılan bir National Geographic fotoğraf denemesi, şehre yapılan saldırıdan kaçarken yapıldı, kapanış notu olarak okundu. Tamamen son değildi. 2010'ların ortalarından beri, Berlin, Lizbon, Londra ve Stockholm'de çalışan Kürt kadınları ve 2023'te Al Jazeera tarafından haber yapılan bir Diyarbakır stüdyosunda önde gelen bir diaspora canlanması büyüdü. Bu canlanma, miras alınan değil, yeniden yapılandırıcıdır. Anneannelerin fotoğraflarından, sözlü tanıklıktan ve kırılmamış usta-çırak hattı yerine uygulayıcı tarafından oluşturulmuş bir arşivden çalışıyor. Onu taşıyan kadınlar, deq'i bir geri alma, baskı yıllarına karşı Kürt kimliğinin bir beyanı ve yerli işaretlemenin daha geniş küresel canlanmasının içindeki bir akım olarak çerçeveliyor.

Soy hattı