Yakuza ve Irezumi

Arşiv notu

Yakuza-irezumi ilişkisi bir aidiyet nişanı olarak başlamadı. Ceza olarak başladı. Tokugawa şogunluğu altında, yaklaşık 1745'e tarihlenen bir yasa (bu tarih ikincil hesaplarda dolaşıyor ancak birincil bir Tokugawa yasal metnine sabitlenmemiş), dövme cezası, bokkei olarak da adlandırılan irezumi-kei, kulakları ve burnu kesme şeklindeki eski cezayı değiştirdi. Devlet, çıkarılamayacak bir işaretle mahkum bir suçluyu damgaladı. İşaretler bölgeseldi. Her bölge kendi sistemini işletti, böylece bir sürgün onu mahkum eden yere geri okunabilirdi. Hiroşima, üç mahkumiyet boyunca "büyük" anlamına gelen karakteri tamamlayan üç vuruşlu bir şema kullandı ve tamamlanması ölüm anlamına geliyordu. Awa, modern Tokushima, alın ve kolda yatay çizgiler kullandı. Hizen haçlar, Takayama noktalar, Chikuzen çizgiler kullandı. Her mahkumiyetin tasarımı ölümcül bir eşiğe doğru genişletmesiyle biriken mantık, İngilizce "üç vuruş" ifadesinden üç yüz yıl önce bir tekrar suç sayacı olarak işlev gördü. Tersine dönme olayın özüdür. Suçlu ve dışarıdaki topluluklar, bokkei çizgisine daha büyük bir dövme sipariş ederek yanıt verdiler. Ejderhalar, koi, şakayıklar veya karakusa sarmaşıklarından oluşan bir horimono, devletin çizgisini sürekli bir sanat eserine emdi. Devlet utancının işareti, topluluk içi statü işareti haline geldi ve büyük ölçekli dövmenin acısı, dayanıklılığın kamuya açık bir gösterisi olarak okundu. Bunu yapan topluluklar olarak belgelenenler, Tokaido ve Nakasendo posta yolları boyunca yayılan kumar loncaları olan bakuto ve Şinto tapınaklarında festival tezgahı tahsisine dayanan gezgin satıcı dernekleri olan tekiya'dır. Her ikisi de modern yakuza'ya kurumsal miras besledi, patron ve ast ilişkisi olan oyabun ve kobun kurgusal akrabalık hiyerarşisi aracılığıyla taşındı. Paralel bir suçlu olmayan topluluk görünümü güçlendirdi. Edo itfaiyecileri, hikeshi, ahşap ve kağıttan yapılmış bir şehirde yangınla mücadele ederken, iç astarları ejderhalar ve dalgalar taşıyan ağır kapitone sashiko-banten ceketleri giyerlerdi. Büyük ölçekli dövme Edo döneminin sonlarında kabul görmeye başladıkça, itfaiyeciler bu astar ikonografisini, sempati büyüsüyle yanıklara karşı korunma ve lonca gururu için derilerine taşıdılar. Hikeshi,"tüm Edo dövmeleri yakuza dövmeleriydi" çerçevesine karşı temel karşı örnektir. İmajın kendisi bir baskıcı tarafından sabitlendi. Utagawa Kuniyoshi'nin 1827'den yaklaşık 1830'a kadar olan ahşap baskı serisi Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, Çin Su Kenarı'nın 108 kanunsuz kahramanını sırtları ve uzuvları dövmelerle doldurulmuş olarak tasvir etti. Kuniyoshi, kaynak metinde hiç tarif edilmeyen figürlere bile dövmeler ekledi. Edo müşterileri, onun baskılarından kopyalanan gerçek dövmeler sipariş etmeye başladılar ve temel kelime hazinesi belirlendi: ejderhalar, koi, kaplanlar, şakayıklar, Fudo Myo-o gibi Budist koruyucu tanrılar ve namakubi olarak adlandırılan kesik kafalar, rüzgar çubukları ve su-ve-dalga desenleriyle birbirine bağlanmış. Meiji hükümeti, Japonya'yı Batılı diplomatlara modern bir ulus olarak sunma fukoku kyohei çabasının bir parçası olarak Kasım 1872'de dövmeyi yasakladı. Yasağı uygulamayı öldürmedi. Dövme sanatını yüzen şehrin yer üstü ticari dünyasından çıkarıp yeni düzende yeri olmayan bakuto, tekiya ve kentsel alt sınıfa bırakarak suçlu ilişkisini derinleştirdi. Uygulama, 76 yıl boyunca ustadan çırağa yeraltında devam etti. Müttefik İşgali 1948'de yasağı kaldırdı ve savaş sonrası kayıt için kurumsal zemini yeniden belirledi. Yakuza'nın efendisiz samuraylardan geldiği popüler fikir folkloriktir; belgelenmiş soy, Edo kumar ve gezgin alt sınıfından gelir, yerinden edilmiş savaşçı elitlerinden değil.

Soy hattı

Featured reading