Бедуїнські Васм та Дакк

Архівна нотатка

Дві практики, одне плутання. Англійське письмо продовжує змішувати васм і дакк, тому цей запис розділяє їх і тримає так. Васм — це племінне тавро. Розпечене залізо під назвою місам або контрольований розріз залишає рельєфний знак на шкірі. Воно переважно використовується на верблюдах та худобі як система ідентифікації бедуїнів, а іноді й на плечі, руці або стегні людини, щоб позначити, до якого племені належить особа. На тілі це тавро або піднятий шрам без пігменту, що робить його шрамом, а не татуюванням. Дакк — це інший шлях. Також називається дакка, це постійне татуювання обличчя, губ, підборіддя та рук жінками. Класична арабська мова називає те саме «вашм», слово, яке стоїть у хадисах за мейнстрімною сунітською забороною. Сам арабський запис розділяє корені: w-s-m для таврування та w-sh-m для татуювання, лінія, яку дотримуються аль-Халіл ібн Ахмад у «Кітаб аль-Айн», Ібн Манзур у «Лісан аль-Араб» та словник Едварда Вільяма Лейна 1863-1893 років. Вони рухаються по-різному. Васм — це вогонь і метал, що передається на племінному рівні. Кожне плем'я зберігає свій знак, що передається через шейха і наноситься визнаними авторитетами, повністю по чоловічій лінії. Дакк — це проколююча робота. Голка, пучок голок або колючка акації вбиває сажу, вугілля або вугілля каджалу в дерму, зв'язане молоком або жиром, і іноді забарвлене індиго для глибшого синьо-зеленого кольору. Результатом є темно-сіра підшкірна лінія, яку ви бачите на татуюваннях жінок Леванту, берберів та курдів. Дакк передавався через жінок, від матері до дочки, від домогосподарства до домогосподарства. Значна частина роботи виконувалася старшими родичками, але значна частка припадала на мандрівних спеціалістів, жінок з племені Дом та Навар, які працювали по колу таборів і сіл з голками та сажею. Вони зазвичай були також акушерками та народними цілительками, що допомогло практиці вижити в суспільстві, яке формально забороняло її. Охоплення — це вся бедуїнська зона: Синай, Негев, Йорданія, Палестина, південний Ліван і Сирія; Хіджаз, Неджд, Східна Аравія, Асір і Ємен; болотяні араби південного Іраку; єгипетські пустелі; окраїни Сахелю, де бедуїнська арабська мова межує з берберською; і північний Судан. Мотиви ділять словниковий запас з місцевими особливостями. Вертикальна лінія від губи до підборіддя, що нагадує берберську сіялу. Позначки на губах і бровах читаються як захист від пристріту та джинів. Позначки на щоках проти головного болю. Позначки, нанесені прямо на те місце, де боліло, де захист і лікування розмиваються в одне ціле. Запис простягається від європейських подорожніх записів до сучасної антропології. «Нотатки про бедуїнів» Беркхардта, опубліковані в 1830 році, є найпершим тривалим описом. «Подорожі по Аравійській пустелі» Дауті 1888 року детально описує систему таврування верблюдів. «Звичаї та традиції бедуїнів Руала» Мусіла 1928 року є основним джерелом для Руала. Гранквіст задокументував левантійський дакк у 1947 році, а стаття Вінніфред Смітон 1937 року про татуювання серед арабів Іраку є основоположним англомовним джерелом, що записує термін дакк і розділяє мотиви на декоративні, магічні та лікувальні. «Араб пустелі» Діксона 1949 року каталогізує приблизно 100 різних племінних васмів. Два кінці сильно розходяться. Дакк зник протягом ХХ століття через осідання, реформи салафітів та ваххабітів, що посилили заборону, хну, запропоновану як чисту заміну, і простий стигмат. Зараз він майже виключно зберігається у жінок, народжених до приблизно 1955 року, причому практично ніхто, народжений після 1970 року, не продовжує його. Тавро васм живе дотепер як робочий інструмент, оскільки тварин все ще потрібно ідентифікувати.

Лінія спадкоємності