Коптське християнське татуювання

Архівна нотатка

Найдавніший збережений текст про християнське татуювання у східному Середземномор'ї походить від Прокопія Газького, який жив приблизно з 465 по 528 рік н.е. і описував християн Святої Землі, що носили татуйовані хрести та ім'я Христа. Це встановлює обґрунтовану нижню межу традиції до VI століття. Популярні та сімейні розповіді відсувають її до християнізації Єгипту IV століття, але ця раніша претензія не може бути підтверджена первинним записом. Окрема середньовічна нотатка походить від Жака де Вітрі, франкського єпископа Акри, чия «Historia Orientalis» приблизно 1220 року повідомляє, що коптські християни татуювали своїх дітей хрестами. Протягом ісламського періоду маленький хрест на внутрішній стороні зап'ястя, зазвичай правого, слугував коптським ідентифікаційним знаком. Чи почалося це як тавро, пов'язане зі стеженням за джизьєю, чи як добровільна практика всередині громади, обговорюється, але обидва прочитання погоджуються, що це позначало християнську ідентичність під одним режимом за іншим. Що робило коптську практику унікальною, так це поєднання повсякденного ідентифікаційного знака з глибоким образотворчим каталогом, пов'язаним з паломництвом. Діти рано отримували простий хрест на зап'ясті, щоб знак називав їх християнами, якщо вони ставали сиротами або пізніше змушені були навернутися. Повніша іконографія належала до торгівлі паломниками в Єрусалим. Головним документальним якорем є «Коптські дизайни татуювання» Джона Карсвелла, опубліковані в Каїрі та Єрусалимі в 1956 році та розширені в Бейруті в 1958 році. Карсвелл каталогізував приблизно 168 вирізьблених вручну двосторонніх оливкових дерев'яних штампів у робочій бібліотеці родини Раццук, один з яких датується 1749 роком вірменським письмом, найдавніший датований блок у наборі. Кожен штамп притискався до тіла, щоб створити шаблон, а потім проколювався пучками голок. Дизайни варіювалися від Єрусалимського хреста та Коптського хреста до Воскресіння, Розп'яття, Тайної вечері, Святого Георгія, Святої Вероніки з Покровом, Мадонни та Дитини, Риби та Христограм на коптській, арабській, грецькій, латинській та вірменській мовах, що відображає змішаний конфесійний склад паломницької клієнтури. З приблизно 140 дизайнів, що колись були в бібліотеці, залишилося близько 80. Головним живим носієм є родина Раццук з Єрусалиму. Власний родовід родини простежує їхнє татуювання приблизно до 1300 року н.е. в Єгипті, претензія, що спирається на усну традицію, а не на документацію до 1750 року. Першим незалежно задокументованим практиком є Джіріус Раццук, коптський священик, який переїхав з Єгипту до Єрусалиму приблизно в 1750 році і привіз практику з собою; блок 1749 року є найдавнішим фізичним якорем цієї єрусалимської операції. Якуб Раццук, практик, якого Карсвелл документував у 1956 році, запровадив колір та електричну машинку 1930-х років, зібрану з модифікованого дверного дзвінка, що працював від автомобільного акумулятора. Нинішнім головним носієм є Васім Раццук, 27-е покоління, який знову відкрив студію у 2016 році біля Яффських воріт і працює зі своїми синами Антоном та Нізаром, 28-м поколінням. У 2022 році Книга рекордів Гіннеса визнала родину найдовше безперервно діючими тату-майстрами у світі. Поряд з коптською традицією, і відмінно від неї, знаходиться ефіопська православна практика Ніксат високогір'я Тіграй, Гондар та Годжам, з ланцюговими візерунками на шиї, хрестами на лобі та підборідді та швейною голкою з сажовим пігментом. Обидві поділяють хрестову іконографію та східнохристиянську рамку, але відрізняються практиками, мотивами та географією, і яким шляхом йшла будь-яка історична передача, не вирішено. У наш час хрест на зап'ясті несе додаткову вагу. Після Масперової різанини 9 жовтня 2011 року, коли коптські протестувальники були атаковані єгипетськими силами безпеки та армією, що призвело до 28 загиблих та 212 поранених, а також після подальшого насильства, такого як вибухи на Пальмову неділю 2017 року, знак став символом об'єднання серед коптської діаспори в Сполучених Штатах, Австралії, Канаді та Європі. Програми, такі як Coptic Orphans' Serve To Learn, записують молодих коптів з діаспори, які повертаються до Єгипту, щоб отримати його, підтверджуючи віру, що має щонайменше 1400 років історії.

Лінія спадкоємності

Featured reading