Iban Borneo Tattooing

Архівна нотатка

Серед ібан із Саравака, найбільшої етнічної групи штату, шкіра людини була рекордом його життя. Знаки не були прикрасою. Вони відслідковували bejalai, подорож молодого чоловіка зі свого довгого будинку за знаннями та гідністю, і ngayau, рейд із пошуком голов. Вони були зароблені, в порядку, і їх можна було читати. Техніка – ручний постук. Дерев’яний посох, який називався джарум, ніс групу голок, історично кістяних, тернових або бамбукових, прив’язаних під прямим кутом біля одного кінця. Майстер татуювань занурив скупчення в пігмент, сажу, зв’язану соком цукрової тростини в старій роботі, і вдарив по древку невеликим молотком, пангутом, у той час як друга особа розтягувала шкіру. Ритмічне постукування створювало щільну, чітку, пунктирну лінію, яка позначає традиційну роботу Борнеа. Повний метод іноді називають для обох інструментів одночасно, джарум-пангут. Початковим знаком був bunga terung, квітка баклажана, парна розетка, встановлена ​​на передній частині кожного плеча перед тим, як молодий чоловік пішов на свій перший беджалай. Розташування точне. Розетка розташована там, де лежить ремінь рюкзака, видима обіцянка нести вагу власного світу. У його центрі згортається туга спіраль, талі нява, мотузка життя. Відповідно до академічної деконструкції Фейзала та його колег, які працювали з чоловіками-ібанами в Джулау в Сараваку та в Сунгай-Утік і Сунгай-Садап навпроти індонезійського кордону, спіраль вимальовується з нижньої сторони пуголовка, знака нового життя та народження у широкий світ. Оцінки хедхантингу стояли вище в порядку. У космології Ібану голова утримувала душу, і захоплення голови ворога переміщувало цю душу з її силою та могутністю до викрадача. Успішний воїн отримував тегулун, маленькі татуювання на пальцях, часто стилізовані фігури людей або тварин, кожна з яких пов’язана з вбивством. Чоловік із багатьма тегулунами ніс на руках постійну книгу бою. Вважалося, що сліди на горлі, пантанг реконг, іноді жаба, зміцнюють шкіру проти того самого леза, яким він користувався на інших. Логіка престижу була порушена колоніальним законом. Династія Брук Радж, білі раджі Саравака з 1841 по 1946 рр., придушувала нгаяу до кінця дев’ятнадцятого століття, а британська адміністрація оголосила його поза законом після Другої світової війни. Дивна кода з’явилася під час надзвичайної ситуації в Малайзії з 1948 по 1960 роки, коли британські війська залучили слідопитів ібанів проти комуністичного повстанського руху, а деякі були татуйовані тегулуном для вбивств під час операцій. Після цього дизайн закінчився як робоча традиція. Основний ранній запис, «Язичницькі племена Борнео» Хосе та Макдугалла, два томи Макміллана в 1912 році, було зроблено до того, як це приховування було завершено. Приблизно з 2000 року почалося цілеспрямоване міське відродження. Ернесто Калум, який народився в Ібані в Сібу, навчався в Європі, потім повернувся до довгих будинків, щоб поспілкуватися зі старійшинами, відкрив Borneo Headhunters у Кучінгу та організував першу Міжнародну конференцію з татуювань Borneo Tattoo у Саравакському культурному селі в травні 2002 року, а другу — у 2007 році. Едді Девід провів те ж саме звернення до своїх старших, орієнтоване на клієнтів, у створенні Borneo Ink у Куалі. Лумпур. Згідно зі звітами практикуючих у Borneo Post і Bernama, приблизно від 70 до 80 відсотків молодих міських ібанів зараз носять принаймні один традиційний дизайн, хоча ця цифра базується на свідченнях практикуючих, а не на даних перепису. Тегулун визнаний історією, а не нагороджений.

Лінія спадкоємності

Featured reading