| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуювання Майя |
| Тип | Традиція |
| Епоха | Класичний |
| Місце | Північна Юкатан · Мексика |
| Дата | 250 CE |
| Style / Technique | Classic-period Mesoamerican skin carving and pigment work; geometric and zoomorphic motifs, status-bound |
| Пов’язано з | Гонсало Герреро, Перші інструменти для татуювання Майя ідентифіковані (2025), Chicano Black і Grey |
Архівна нотатка
Традиція Майя є найкраще документованим корпусом постійних позначок у Мезоамериці, і більша частина того, що збереглося в письмовій формі, походить від одного ворожого свідка. Дієго де Ланда, францисканський єпископ, виклав свої спостереження на Юкатані близько 1566 року в Relacion de las cosas de Yucatan. Він зазначав, що Майя різали свої тіла в практиці, яку вони називали labrarse, тобто обробляти шкіру, і що цей акт вважався великим мученням. «Labranse los cuerpos», — писав він, — «y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento». Вони різали свої тіла, і чим більше вони це робили, тим сміливішими та відважнішими вони вважалися, тому що різання було великим мученням. Ланда також виклав соціальні правила. Молоді чоловіки не були широко позначені до шлюбу. Жінки позначали себе делікатніше, ніж чоловіки, розміщуючи візерунки на верхній частині тіла та кінцівках, виключаючи груди. Людей, які не мали жодних позначок, висміювали. Деталь настільки точна, що читається менше як скарга місіонера, а більше як запис того, як ранг, вік і стать були написані на шкірі. Один європеєць сам носив ці позначки. Гонсало Герреро, іспанський солдат, який зазнав аварії на узбережжі Юкатану, відмовився покинути Майя і приєднатися до Ернан Кортеса, коли експедиція знайшла його близько 1519 року. Берналь Діас дель Кастільо, пишучи свій звіт про завоювання близько 1568 року, наводить причини Герреро своїми словами: «yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas», моє обличчя висічене, а вуха проколоті. Позначене обличчя та проколоті вуха означали, що він став військовим капітаном і людиною статусу в Четумалі, і він не хотів цього відмовлятися. Століттями письмові свідчення були майже всім, що було. Це нещодавно змінилося з двох напрямків. У 2025 році археологи В. Дж. Стемп, Л. Вурхіс, К. Хелмке, К. С. Гріффіт та Дж. Дж. Аве повідомили про два оброблені інструменти з кременю з печери Актун Уайязьба Каб у долині Роарінг Крік, Беліз, у Journal of Archaeological Science: Reports. Інструменти датуються класичним періодом Майя, приблизно з 250 по 900 рік н. е., мають мікроскопічний знос, сумісний з проколюванням шкіри, та сліди чорного пігменту на основі сажі, перші фізичні докази стародавніх інструментів для татуювання Майя. Друга лінія доказів — це тіло. Природно муміфікована жінка, знайдена в 1889 році в печері поблизу Санта-Марія-Камотлан в Оахаці і довго помилково названа «Тольтекською мумією», була повторно досліджена близько 2012 року дослідниками, включаючи Хосефіну Мансіллу та Крістофа Мульєра в Музеї набережної Бранлі та Національному інституті антропології та історії Мексики. Радіовуглецеве датування помістило її приблизно в 250 рік н. е., пов'язавши її з культурою Нуіне Нижньої Міштеки, а не з Тольтеками. Вона має зооморфні та геометричні татуювання на передпліччях та животі, найдавніші прямі фізичні докази татуювання в Мексиці. Репрезентативні докази заповнюють прогалину між інструментами та текстами. Глиняні фігурки з острова Хайна в Кампече, датовані 600–900 роками н. е., показують елітних персонажів з тонкими піднятими візерунками та геометричними позначками на щоках і підборіддях. У Каміналькую в долині Гватемали розкопано керамічні штампові валики класичного періоду, датовані 250–900 роками н. е., які використовувалися для нанесення мінерального пігменту на шкіру елітних осіб. Разом, обпалений кремінь, позначена мумія, фігурки та валики перетворюють розповідь Ланди про болісну практику, пов'язану зі статусом, з твердження одного чернеця на те, що підтверджує сама земля.