| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Записи Трьох Царств |
| Тип | Подія |
| Епоха | Класична |
| Місце | Двір Західної Цзінь · Лоян, Китай |
| Дата | 297 CE |
| Пов’язано з | Японське Ірезумі, Joseon Penal Marking, Yakuza and Irezumi |
Архівна нотатка
«Санґочжі» (Записи Трьох Царств), складений істориком Західної Цзінь Чень Шоу (233-297 рр. н.е.) приблизно у 297 році н.е., містить найдавніший письмовий запис про татуювання серед народів як Японії, так і Кореї. У розділі 30 його «Книги Вей», «Опис східних варварів», опис Ва (ранніх японців) стверджує, у канонічному перекладі Туноди та Гудріча 1951 року, що «чоловіки великі й малі, всі татуюють свої обличчя та прикрашають свої тіла візерунками», пояснюючи практику як захисний амулет для пірнальників від великої риби та водоплавних птахів, який пізніше став орнаментальним, і зазначаючи, що візерунки відрізнялися за вождествами та рангом. Той самий розділ записує у своєму розділі Бьонхан, що чоловіки та жінки південних корейських конфедерацій, будучи поблизу Ва, також татуювали свої тіла. Таким чином, один китайський текст є першим оповідачем звичаю татуювання для обох його сусідів. Текстові посилання добре встановлені; практики — це інша справа. Японська практика частково затінена спірним прочитанням висічених фігурок Джомон, але не має збереженої шкіри III століття, тоді як корейське посилання ґрунтується лише на цьому тексті, без археологічного підтвердження та згадок у найдавніших корейських історіях. Дві застереження: текст прив'язує татуювання Ва до китайського прецеденту, сина короля Ся Шао-кана, призначеного в Куайцзі, а не до Тай Бо з У; і «Ваджінден», назва опису Ва, є сучасною назвою, а не назвою розділу III століття. Відповідна «Книга Вей» — це розділ «Санґочжі» Чень Шоу, а не окремий «Вейшу» VI століття Північної Вей.