Вайлодін Чаттерсон Генді

Архівна нотатка

Вайлодін Чаттерсон Генді працювала на Маркізьких островах у той час, коли традиція татуювання там була на межі зникнення. Маркізьке татуювання, те патутікі, мистецтво татуювання, було майже знищене французькою колоніальною владою та католицькими місіонерами, які його придушували. До прибуття Генді в 1920 році жива практика майже зникла, а те, що залишилося, зберігалося на тілах старших людей і в пам'яті. Вона приїхала як частина експедиції Баярда Домініка Музею Берніс П. Бішоп у Гонолулу, установи, яка проводила значну частину серйозної етнології Тихого океану того періоду. Її польові дослідження тривали з 1920 по 1921 рік, один тривалий сезон на островах. Вона не розглядала візерунки як прикраси, щоб замалювати та рухатися далі. Вона зафіксувала їх як систему, малюючи геометричні мотиви один за одним, фотографуючи позначені тіла, які вона могла знайти, і записуючи правила розміщення, які регулювали, де на тілі належить кожна форма. Саме цей метод робить її роботу цінною. Генді створила ретельні малюнки, фотографії та польові нотатки, і організувала їх у структурований звіт, а не враження мандрівника. У 1922 році Музей Бішоп опублікував результат як "Татуювання на Маркізах", її знакову монографію та першу систематичну, детальну документацію маркізьких татуювань. Вона виклала складний геометричний словник і логіку, що стоїть за ним, у той час, коли сама практика майже не мала живої передачі. Цінність цього запису зростала з часом. Оскільки ланцюг корінного навчання був розірваний під колоніальним придушенням, не було нерозривної лінії практиків для консультацій пізніше, жодного живого майстра, який міг би просто показати старі форми. Коли маркізьке культурне відродження набрало сили наприкінці двадцятого століття, монографія Генді 1922 року стала основним джерелом матеріалу, з яким працювали люди. Її малюнки та нотатки дали відродженню посилання на те, як виглядали старі візерунки та як вони розміщувалися, письмовий архів, що замінив навчальну традицію, яку колоніальне придушення зруйнувало. Генді працювала в мережі свого часу. Вона була пов'язана з Музеєм Бішоп у Гонолулу, і на її дослідження вплинув її чоловік, етнолог Е. С. Крейгілл Генді, який працював у тому ж тихоокеанському полі. Її місце в історії специфічне. Вона була американським антропологом початку двадцятого століття, чия ретельна документація стала, десятиліття потому, як вона її зробила, мостом до сучасного руху за відродження корінних народів Тихого океану. Варто назвати межу запису. Примітка тут охоплює її маркізьку роботу, польові дослідження 1920-1921 років, публікацію 1922 року та зв'язок з музеєм, а не повну картину її життя. Те, що вона встановлює, є твердим. Один дослідник, працюючи в 1920-1921 роках для Музею Бішоп, зафіксував традицію татуювання, яка була майже замовчена, і ця єдина робота "Татуювання на Маркізах" є причиною того, що її візерунки вижили, щоб їх знову носити.

Лінія спадкоємності