Bedouin Wasm and Daqq

آرکائیو نوٹ

دو مشقیں، ایک الجھن۔ انگریزی تحریر وسم اور دق کو ایک ساتھ جوڑتی رہتی ہے، لہٰذا یہ اندراج انہیں الگ کر دیتا ہے اور انہیں وہیں رکھتا ہے۔ وسیم قبائلی برانڈ ہے۔ ایک گرم لوہا جسے مسام کہتے ہیں، یا ایک کنٹرول شدہ کٹ، چھپنے میں ایک امدادی نشان رکھتا ہے۔ یہ بیڈوئن شناختی نظام کے طور پر زیادہ تر اونٹوں اور مویشیوں پر چلتا ہے، اور بعض اوقات انسانی کندھے، بازو یا ران پر یہ نشان زد کرتا ہے کہ کوئی شخص کس قبیلے سے تعلق رکھتا ہے۔ جسم پر یہ ایک برانڈ یا ابھرا ہوا داغ ہے جس میں روغن نہیں ہے، جو اسے ٹیٹو نہیں بلکہ داغ دار بناتا ہے۔ دق دوسرا ٹریک ہے۔ اسے ڈکا بھی کہا جاتا ہے، یہ خواتین کا مستقل چہرہ، ہونٹ، ٹھوڑی اور ہاتھ سے گودنا ہے۔ کلاسیکی عربی اسی چیز کو واشم کہتے ہیں، وہ لفظ جو حدیث میں سنّی پابندی کے پیچھے بیٹھا ہے۔ عربی ریکارڈ خود ہی جڑوں کو تقسیم کرتا ہے، برانڈنگ کے لیے w-s-m اور ٹیٹونگ کے لیے w-sh-m، الخلیل ابن احمد کی کتاب العین، ابن منظور کی لسان العرب، اور ایڈورڈ ولیم لین کی 1863 سے 1893 کی لغت کی ایک لکیر۔ دونوں الگ الگ حرکت کرتے ہیں۔ وسم آگ اور دھات ہے، قبائلی سطح پر گزرا ہے۔ ہر قبیلہ اپنا اپنا نشان رکھتا ہے، شیخ کے ذریعے دیا جاتا ہے اور تسلیم شدہ حکام کے ذریعہ لاگو ہوتا ہے، ہر طرح سے سرپرستی کرتا ہے۔ دق پنکچر کا کام ہے۔ ایک سوئی، سوئیوں کا بنڈل، یا ببول کا کانٹا کاجل، چارکول، یا کوہل کاربن کو جلد میں لے جاتا ہے، جو دودھ یا چکنائی میں جکڑا جاتا ہے اور کبھی کبھی گہرے نیلے سبز رنگ کے لیے انڈگو سے رنگا جاتا ہے۔ نتیجہ سلیٹ گرے سب ڈرمل لائن ہے جو آپ لیونٹائن، امازیگ اور کرد خواتین کے ٹیٹو میں دیکھتے ہیں۔ دق عورتوں سے، ماں سے بیٹی، گھر سے گھر میں گزرا۔ اس کا زیادہ تر حصہ بوڑھی خواتین کے رشتہ داروں نے کیا، لیکن اس کا بھاری حصہ سفر کرنے والے ماہرین، ڈوم اور نوار خواتین کے حصے میں آیا جو کیمپوں اور دیہاتوں میں سوئیوں اور راکھ سے کام کرتی تھیں۔ وہ عام طور پر دائیاں اور لوک علاج کرنے والی بھی تھیں، ایک جوڑی جس نے اس عمل کو ایک ایسے معاشرے میں زندہ رہنے میں مدد دی جس کے مذہب نے اسے باضابطہ طور پر منع کیا تھا۔ رسائی پورے بیڈوین زون تک ہے: سینائی، نیگیف، اردن، فلسطین، جنوبی لبنان اور شام؛ حجاز، نجد، مشرقی عرب، عسیر اور یمن؛ عراق کے جنوب میں مارش عرب؛ مصری ریگستان؛ ساحل کا حاشیہ جہاں بدو عربی امازی سے ملتا ہے۔ اور شمالی سوڈان۔ شکلیں مقامی موڑ کے ساتھ الفاظ کا اشتراک کرتی ہیں۔ ہونٹ سے ٹھوڑی تک ایک عمودی لکیر، امازی سیالہ کی بازگشت۔ ہونٹوں اور پیشانی کے نشانات کو نظر بد اور جنات سے تحفظ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ سر درد کے خلاف گال کے نشانات۔ نشانات اس جگہ کے عین اوپر رکھے گئے ہیں جس سے تکلیف ہوتی ہے، جہاں تحفظ اور علاج ایک میں دھندلا جاتا ہے۔ یہ ریکارڈ یورپی سفری تحریر سے لے کر جدید بشریات میں چلتا ہے۔ 1830 میں شائع ہونے والی برک ہارڈ کے نوٹس آن دی بیڈوئنز، سب سے قدیم پائیدار اکاؤنٹ ہے۔ 1888 کے صحرائے عرب میں ڈوٹیز ٹریولز اونٹ کے برانڈ کے نظام کی تفصیلات بتاتے ہیں۔ 1928 کے روالہ بدوؤں کے مسیل کے آداب اور رواج روالا اینکر ہے۔ Granqvist نے 1947 میں Levantine daqq ریکارڈ کو اینکر کیا، اور Winifred Smeaton کا 1937 کا مضمون عراق کے عربوں میں ٹیٹو بنانے کا بنیادی انگریزی ماخذ ہے، جس میں daqq کی اصطلاح کو ریکارڈ کیا گیا ہے اور شکلوں کو آرائشی، جادوئی اور علاج میں ترتیب دیا گیا ہے۔ ڈکسن کی عرب آف دی ڈیزرٹ آف 1949 کی کیٹلاگ میں تقریباً 100 الگ الگ قبائلی وسام ہیں۔ دونوں سرے سختی سے پھٹ گئے۔ 20 ویں صدی میں دق کا خاتمہ، سلفی اور وہابی اصلاحات کے تحت ہوا جس نے پابندی کو تیز کر دیا، مہندی کو صاف ستھرا متبادل کے طور پر پیش کیا گیا، اور سادہ بدنامی۔ اب یہ تقریباً صرف 1955 سے پہلے پیدا ہونے والی خواتین پر ہی زندہ ہے، مؤثر طریقے سے 1970 کے بعد پیدا ہونے والا کوئی بھی اسے آگے نہیں بڑھا سکتا۔ wasm برانڈ ایک کام کرنے والے آلے کے طور پر موجودہ میں زندہ ہے، کیونکہ جانوروں کو ابھی بھی شناخت کی ضرورت ہے۔

نسب