خالکوبی

آرکائیو نوٹ

ایرانی سطح مرتفع میں کم از کم 2,500 سال پرانا دستاویزی جسمانی نشان کا ریکارڈ موجود ہے، لیکن یہ ایک مسلسل روایت نہیں ہے۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا کا اندراج "Ḵālkubi" کئی دھاروں کو الگ کرتا ہے، اور سب سے گہرا خواتین کا عمل ہے جو اس اندراج کو اس کا نام دیتا ہے۔ Ḵālkubi ḵāl، تل یا خوبصورتی کے نقطہ کے لیے لفظ، کوبی، چھیدنے کے ساتھ جوڑتا ہے۔ اس کا مطلب ہے "نقطہ چھیدنا"، مستقل نشان چھوڑنے کے لیے سوئی سے جلد کے نیچے رنگ بھرنے کا عمل۔ یہ عمل وسیع تھا لیکن سماجی طور پر درجہ بندی کیا گیا تھا۔ 19 ویں صدی تک یہ اعلیٰ طبقے کی شہری فارسی خواتین میں نایاب تھا اور قبائلی اور دیہی خواتین میں عام تھا۔ جنوب مغربی زاگروس کی بختیاری خواتین نے اسے پہنا۔ لور خواتین نے بھی ایسا ہی کیا، بشمول پاپِی ذیلی قبیلہ، جو 1930 کی دہائی میں اب بھی نیلی ٹیٹو پہنتی تھی، اور فارس صوبے کے قشقائی خانہ بدوش، اور ایرانی اور عراقی کردستان میں کرد خواتین۔ بوڑھی خواتین سب سے زیادہ پہنتی تھیں۔ روایتی جگہیں پیشانی تھیں، اکثر ابرو کو جوڑنے والی لکیر، ٹھوڑی، خوبصورتی کے تل کے طور پر ایک گال، گلا، اور چھاتی۔ حمل کے دوران بچے کے پاؤں کے تلوے پر ایک نشان لگایا جاتا تھا، اس نظریہ پر کہ یہ بچے کو منتقل ہو جائے گا۔ نقلی ٹخنوں اور بازوؤں کو بھی ٹیٹو کیا جاتا تھا۔ ڈیزائن زیادہ تر جیومیٹرک تھے۔ نقطے، کراس، لکیریں، اور نقلی زیورات، زیادہ تر نیلے رنگ میں انڈیگو، اینٹیمونی، سوٹ، یا لیمپ بلیک سے کام کیے گئے۔ یہ کارپس التائی کے پزیریِک ممیوں پر محفوظ ایرانی زبان کے ساکا کے علامتی جانوروں کے ٹیٹو سے الگ ہے۔ کاموں میں اوورلیپ تھا: ٹھوڑی کا نقطہ خوبصورتی کے تل کے طور پر، پیشانی اور گال کے نشانات بری نظر سے بچانے کے لیے، اور لور اور بختیاری خواتین کے ذریعہ زرخیزی کے لیے ٹیٹو۔ شہروں میں کام ڈالاک، پبلک باتھ حجام کا تھا، جو بال کاٹنے، مساج، اور دانت نکالنے کے ساتھ ساتھ حمام کے جسم کی خدمت کے کاروبار میں ٹیٹو بناتا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا اس شخصیت کو رومی کی شاعری کے ذریعے کلاسیکی ادب میں لنگر انداز کرتا ہے، جس میں ایک آدمی حجام سے ایک خوفناک شیر کا ٹیٹو مانگتا ہے۔ بختیاریوں میں حجام بھی ٹیٹو بناتا تھا۔ دیہی علاقوں میں خواتین خود ٹیٹو بناتی تھیں، ایک دوسرے کو ٹیٹو بناتی تھیں، یا سفر کرنے والے فنکاروں سے ٹیٹو بنواتی تھیں۔ تکنیک مستحکم تھی: جڑی بوٹیوں کے تیاریوں سے جلد کو رگڑیں، ڈیزائن پینٹ کریں، سوئی سے چھیدیں، پھر خصوصیت کے نیلے رنگ کے لیے اینٹیمونی پر مبنی رنگ کو رگڑیں۔ روایت 20 ویں صدی میں پتلی ہو گئی۔ 1950 کی دہائی تک یہ کرمانشاہ اور ایرانی کردستان میں اب بھی فعال تھا لیکن شہری متوسط طبقے کی زندگی سے کافی حد تک نکل چکا تھا۔ ایرانیکا کا اندراج فیصلہ کرتا ہے کہ فیشن، مذہبی اصول سے زیادہ، نے اسے تقریباً ختم کر دیا، حالانکہ اسلامی قانونی رائے نے حدیث روایت کے تحت ٹیٹو کو ممنوع قرار دیا تھا۔ 26 نومبر 2000 کو اسلامی جمہوریہ نے ٹیٹو پر پابندی عائد کر دی، اسے غیر جراثیم سے پاک سوئیوں سے ایچ آئی وی کی منتقلی کے خلاف عوامی صحت کے اقدام کے طور پر پیش کیا گیا نہ کہ مذہبی قانون کے طور پر۔ پابندی کو وسیع پیمانے پر نظر انداز کیا گیا ہے۔ 2010 اور 2020 کی دہائی میں تہران میں ایک ہوم اسٹوڈیو انڈر گراؤنڈ پھیل گیا، اور مہسا امینی کی حراست میں موت کے بعد 2022 سے 2023 تک "خاتون، زندگی، آزادی" کے احتجاج کے دوران، کئی اسٹوڈیوز نے رضاکارانہ جسموں پر نعرہ ٹیٹو کیا۔

نسب