| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | دی چریبیرا ٹیٹو والی عورت |
| قسم | شخص |
| دور | قرون وسطی |
| مقام | اسمور ویلی · ایلو کے قریب، جنوبی پیرو |
| تاریخ | 1000 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean preserved-skin tattooing, Chiribaya coastal culture, decorative soot figures and plant-based therapeutic circles |
| منسلک ہے | دی لیڈی آف کاؤ, Ötzi آئس مین, چیمو ٹیٹو |
آرکائیو نوٹ
وہ چریبیرا کی عورت تھی، جو ایک ساحلی اینڈیز لوگ تھے جو موجودہ ایلو کے قریب جنوبی پیرو کی اسمور ویلی میں رہتے تھے۔ اس کا جسم خشک ہو گیا اور تقریباً ایک ہزار سال تک اس صحرائی زمین میں محفوظ رہا، جس کی تاریخ تقریباً 900 سے 1350 عیسوی تک ہے۔ یہ آج ایلو کے قریب ایل الگروال میں سینٹرو مالکی مجموعہ میں رکھا گیا ہے۔ ہم اس کا نام نہیں جانتے۔ جو ہم اس کے بارے میں جانتے ہیں وہ اس کی جلد سے آتا ہے۔ 2010 میں گراز میں میڈیکل یونیورسٹی کی ماریا اینا پبسٹ کی سربراہی میں ایک ٹیم نے جرنل آف آرکیولوجیکل سائنس میں اس جلد کا تجزیہ شائع کیا۔ انہوں نے لائٹ مائکروسکوپی، الیکٹران مائکروسکوپی، اور رامن سپیکٹروسکوپی کا استعمال کیا، سطح سے اندازہ لگانے کے بجائے رنگت کے دانوں کو پڑھا۔ مقالے کا عنوان سادہ اور نتیجہ تیز تھا۔ اس ایک جسم پر ٹیٹو ایک ہی طریقے سے نہیں بنائے گئے تھے۔ اس کے ہاتھوں، بازوؤں اور نچلے حصے پر سجاوٹی ٹیٹو تھے: پرندے، بندر، اور رینگنے والے جانور، جلد میں بنائے گئے جانوروں کے اعداد و شمار۔ پبسٹ اور اس کی ٹیم نے پایا کہ یہ سوٹ، عام کاربن بلیک سے بنائے گئے تھے، جو قدیم دنیا کے بیشتر حصوں میں ٹیٹو کے لیے استعمال ہونے والا رنگ تھا۔ یہ وہ جسم تھا جسے لوگ نشان زد ہونے کی توقع رکھتے تھے، جس میں جانور اور اعداد و شمار ان حصوں پر تھے جو نظر آتے تھے۔ گردن مختلف تھی۔ وہاں اس نے بارہ ایک دوسرے پر چڑھنے والے دائرے پہنے ہوئے تھے، اور گراز ٹیم نے قائم کیا کہ یہ سوٹ سے نہیں بلکہ جزوی طور پر جلے ہوئے پودے کے مواد سے بنائے گئے تھے، جو بالکل مختلف رنگ کا مادہ تھا۔ وہ تقسیم 2010 کے مقالے کا دل ہے۔ ایک شخص، ایک محفوظ جسم، دو الگ الگ رنگ جنہیں دو الگ الگ قسم کے نشانات کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ ٹیم نے پودوں پر مبنی دائروں کو سجاوٹ کے علاوہ کچھ اور کے طور پر پڑھا۔ دائرے گردن کے ان نکات کے قریب بیٹھے ہیں جو روایتی ایکیوپنکچر میں سر اور گردن کے درد کے علاج کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ اس جگہ سے پبسٹ اور اس کے ساتھیوں نے دلیل دی، شواہد کی ایک پڑھنے کے مطابق، کہ گردن کے دائروں نے سجاوٹی کے بجائے علاج یا طبی مقصد کے طور پر کام کیا۔ کیس پوزیشن اور مختلف مواد کے جان بوجھ کر انتخاب پر مبنی ہے، نہ کہ کسی تحریری اکاؤنٹ پر، لہذا یہ ایک احتیاط سے استدلال رہتا ہے۔ ریکارڈ میں ایک نوٹ تاہم پختہ ہے۔ گردن کے نشان دائرے ہیں۔ وہ سورج کے نشانات نہیں ہیں، جو کچھ بھی بعد کی کہانیاں انہیں کہتی ہیں۔ وہ اکیلی کھڑی نہیں ہے۔ پیرو اور شمالی چلی کا ہائپر-ایریڈ ساحل صدیوں اور کئی ثقافتوں میں ٹیٹو والی انسانی جلد کو محفوظ رکھتا ہے، اور وہ اس وسیع اینڈیز کے ریکارڈ سے تعلق رکھتی ہے۔ لیڈی آف کاؤ، جس کی تاریخ تقریباً 450 عیسوی ہے، اس کے بازوؤں پر مکڑیاں اور سانپ رکھتی تھی۔ شمالی ساحل کے چیمو، جو تقریباً 1100 سے 1470 عیسوی تک کام کرتے تھے، نے مچھلی، چھپکلی، اور سمندری لہروں کو ٹیٹو کیا، اور لارس کروٹاک کے تخمینے کے مطابق ساحلی بستیوں میں تقریباً ایک تہائی لوگ ٹیٹو کرواتے تھے۔ اریکا سے بہت پرانی چنچورو مونچھوں والی ممی تقریباً 1880 قبل مسیح تک پہنچتی ہے۔ چریبیرا عورت اس لکیر میں جو چیز شامل کرتی ہے وہ ہے درستگی۔ زیادہ تر قدیم ٹیٹو والے باقیات ہمیں بتاتے ہیں کہ ایک ثقافت ٹیٹو کرتی تھی اور تقریباً ڈیزائن کیسے نظر آتے تھے۔ گراز میں خوردبین کے نیچے پڑھی جانے والی اس کی جلد ہمیں بتاتی ہے کہ ایک ہی ٹیٹو آرٹسٹ یا روایت بیک وقت دو ارادے رکھ سکتی ہے، سجاوٹی اور طبی، اور ہر ایک کے لیے ایک مختلف رنگت کی تلاش کر سکتی ہے۔ یہ ایک ہزار سال پرانی لاش سے ثابت کرنے کے قابل ایک نادر چیز ہے۔