| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | مایا ٹیٹو |
| قسم | روایت |
| دور | کلاسیکی |
| مقام | شمالی یوکاٹن · میکسیکو |
| تاریخ | 250 CE |
| Style / Technique | Classic-period Mesoamerican skin carving and pigment work; geometric and zoomorphic motifs, status-bound |
| منسلک ہے | Gonzalo Guerrero, پہلے مایا ٹیٹو کے اوزار کی شناخت (2025), چکانو بلیک اینڈ گرے |
آرکائیو نوٹ
مایا روایت میسو-امریکہ میں مستقل نشانات کا سب سے اچھی طرح سے دستاویزی جسم ہے، اور تحریری میں جو کچھ بھی بچا ہے وہ زیادہ تر ایک دشمن گواہ سے آتا ہے۔ ڈیاگو ڈی لینڈا، ایک فرانسسکن بشپ، نے تقریباً 1566 میں یوکاٹن میں اپنی مشاہدات کو Relacion de las cosas de Yucatan میں درج کیا۔ اس نے ریکارڈ کیا کہ مایا نے اپنے جسموں کو ایک رسم میں کاٹا جسے وہ لابرسے، جلد پر کام کرنا کہتے تھے، اور یہ کہ عمل کو ایک عظیم اذیت سمجھا جاتا تھا۔ "Labranse los cuerpos," اس نے لکھا، "y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento." انہوں نے اپنے جسموں کو کاٹا، اور جتنا زیادہ وہ کرتے تھے اتنا ہی بہادر اور زیادہ بہادر سمجھے جاتے تھے، کیونکہ کاٹنا ایک عظیم اذیت تھی۔ لینڈا نے سماجی قواعد بھی درج کیے۔ جوان مردوں کو شادی کے بعد تک بڑے پیمانے پر نشان زد نہیں کیا جاتا تھا۔ خواتین مردوں کے مقابلے میں زیادہ نزاکت سے خود کو نشان زد کرتی تھیں، چھاتیوں کو خارج کرتے ہوئے اوپری جسم اور اعضاء پر ڈیزائن رکھتی تھیں۔ کوئی نشان نہ رکھنے والے لوگوں کا مذاق اڑایا جاتا تھا۔ تفصیل اتنی درست ہے کہ یہ ایک مشنری کی شکایت کے بجائے اس طرح پڑھتی ہے جیسے درجہ، عمر، اور جنس جلد پر کیسے لکھی جاتی تھی۔ ایک یورپی نے خود نشانات پہنے تھے۔ یوکاٹن کے ساحل پر ڈوبنے والا ایک ہسپانوی سپاہی، گونزالو گیررو، مایا کو چھوڑنے اور ہرنان کورٹیس میں دوبارہ شامل ہونے سے انکار کر دیا جب مہم تقریباً 1519 میں اس تک پہنچی۔ برنال ڈیاز ڈیل کاستیو، جو تقریباً 1568 میں اپنی فتح کا اکاؤنٹ لکھ رہا تھا، گیررو کی وجوہات کو اس کے اپنے بیان کردہ الفاظ میں دیتا ہے: "yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas," میرا چہرہ کٹا ہوا ہے اور میرے کان چھیدے ہوئے ہیں۔ نشان زدہ چہرہ اور چھیدے ہوئے کانوں نے اس بات کی نشاندہی کی کہ وہ چیٹومل میں ایک جنگی کپتان اور ایک معزز آدمی بن گیا تھا، اور وہ اسے نہیں چھوڑے گا۔ صدیوں تک تحریری اکاؤنٹس تقریباً سب کچھ تھے۔ یہ حال ہی میں بدلا ہے، دو سمتوں سے۔ 2025 میں، ماہرین آثار قدیمہ ڈبلیو جے سٹیم، ایل وورہیس، سی ہیلمکے، سی ایس گریفیتھ، اور جے جے ایو نے بیلیز کے روئرنگ کریک ویلی میں ایکٹون اوایازباکاب غار سے دو دوبارہ تیار شدہ چکمک کے اوزار کی اطلاع دی، جرنل آف آرکیولوجیکل سائنس: رپورٹس میں۔ اوزار کلاسیکی مایا دور، تقریباً 250 سے 900 عیسوی تک کی تاریخ کے ہیں، ان پر جلد چھیدنے والی خرابی اور سیاہ سوٹ کی رنگت کے نشانات ہیں، جو قدیم مایا ٹیٹو کے اوزار کا پہلا جسمانی ثبوت ہیں۔ دوسرا ثبوت ایک جسم ہے۔ اوآکساکا میں ایک غار میں 1889 میں پایا جانے والا ایک قدرتی طور پر ممی شدہ عورت، جسے طویل عرصے سے "مومیا ٹولٹیکا" کا غلط نام دیا گیا تھا، کا 2012 کے آس پاس جوزفینا مانسیلا اور کرسٹوف مولہیرات سمیت محققین نے میوزے ڈو کوئ برانلی اور میکسیکو کے انسٹی ٹیوٹو ناسیونال ڈی اینٹروپولوجیا ای انیہوا ہسٹوریا میں دوبارہ معائنہ کیا۔ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ نے اسے تقریباً 250 عیسوی میں رکھا، جو ٹولٹیکس کے بجائے مکسٹیکا باجا کی نوین ثقافت سے وابستہ ہے۔ وہ بازوؤں اور پیٹ پر زومورفک اور جیومیٹرک ٹیٹو رکھتی ہے، جو میکسیکو میں ٹیٹو کا قدیم ترین براہ راست جسمانی ثبوت ہے۔ نمائشی ثبوت اوزار اور متن کے درمیان خلا کو پُر کرتا ہے۔ کیمپچے میں جنا جزیرے سے مٹی کے مجسمے، جن کی تاریخ 600 اور 900 عیسوی کے درمیان ہے، اشرافیہ کے اعداد و شمار کو ان کے گالوں اور ٹھوڑیوں پر باریک ابھرے ہوئے نمونوں اور جیومیٹرک نشانات کے ساتھ دکھاتے ہیں۔ کیمی نالجو میں، گواتیمالا کے وادی میں، کلاسیکی دور کے سیرامک سٹیمپ رولر، 250 سے 900 عیسوی تک کی تاریخ کے، اشرافیہ کے افراد کی جلد پر معدنی رنگت دبانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ مجموعی طور پر، سوٹ سے داغدار چکمک، نشان زدہ ممی، مجسمے، اور رولر لینڈا کے دردناک، حیثیت سے بندھے ہوئے رسم کے اکاؤنٹ کو ایک فریئر کے دعوے سے بدل کر وہ چیز بناتے ہیں جس کی زمین خود تصدیق کرتی ہے۔