Deq Kurd (Xal)

Ghi chú lưu trữ

Deq là từ tiếng Kurmanji và Sorani, xal là biến thể phương ngữ có nghĩa là đốm hoặc nốt ruồi. Cả hai đều đặt tên cho cùng một thứ: những dấu ấn vĩnh viễn mà phụ nữ Kurd đeo trên cằm, giữa lông mày, dưới môi dưới, mu bàn tay, cổ tay và mắt cá chân. Công việc gần như luôn luôn là của phụ nữ. Phụ nữ áp dụng nó cho phụ nữ, thường là khi dậy thì hoặc khi mới kết hôn, và những dấu ấn này đọc thoáng qua như đồ trang sức, sự thuộc về bộ tộc, sự bảo vệ chống lại mắt quỷ, một lời chúc sinh sản, thậm chí là sự giảm đau cho một khớp bị đau. Truyền thống này trải dài trên bốn khu vực Kurd. Đông nam Thổ Nhĩ Kỳ có địa lý người mang dày đặc nhất, xung quanh Diyarbakir, Sanliurfa, Mardin và Siverek. Nó lan sang miền bắc Iraq, vào các quận Kurd của tây bắc Iran, và qua vành đai Kurd Syria qua Kobane và Qamishli. Nó không bao giờ đứng một mình. Nó nằm trong một lĩnh vực đánh dấu của phụ nữ rộng lớn hơn ở miền bắc Lưỡng Hà, chia sẻ kỹ thuật và hình học với daqq Ả Rập Bedouin, rushma Assyria và deq Yazidi trong khi vẫn giữ khung cảnh Kurd riêng của nó. Hai loại bàn tay đã thực hiện việc đánh dấu. Những phụ nữ Dom và Nawar du mục đi lại giữa các làng mạc và trại với kim và tro, và những người mang dấu ấn lớn tuổi sau này nhớ lại một người phụ nữ du mục đi ngang qua đã đánh dấu họ khi còn nhỏ. Bên cạnh họ là những người phụ nữ Kurd trong cộng đồng, mẹ, bà và hàng xóm, một số người đã học nghề từ những người Dom ghé thăm và sau đó tiếp tục truyền lại. Cả hai kênh đều chạy song song. Không kênh nào giải thích toàn bộ truyền thống. Phương pháp rất đơn giản và chính xác. Một người thực hành bó hai hoặc ba kim may lại với nhau, hoặc sử dụng một chiếc gai nhọn, vẽ hình lên da bằng bồ hóng, sau đó đưa sắc tố vào lớp hạ bì từng lỗ một. Bản thân sắc tố là bồ hóng hoặc tro, thường được trộn với sữa mẹ của một người phụ nữ đã sinh con gái, đôi khi với một ít mật từ cừu hoặc dê. Sau khi lành, nó lắng đọng thành màu xanh lam-xanh lá cây đánh dấu toàn bộ khu vực. Các họa tiết là hình học: các cụm chấm, chữ V trên cằm được cho là theo kích thước của một bộ tộc, mặt trời, mặt trăng và các vì sao, con mắt chim Partridge được bao quanh chống lại tác hại, lược và linh dương và dây leo leo trên bàn tay. Sau đó, nó suy giảm. Qua thế kỷ 20, một loạt áp lực đã phá vỡ chuỗi liên kết. Cải cách tôn giáo Salafi và Wahhabi đã tái định hình các dấu ấn như bị cấm. Nhà nước Thổ Nhĩ Kỳ Kemalist đã thúc ép phụ nữ Kurd trông bớt Kurd, bớt nông thôn, bớt truyền thống, với áp lực đồng hóa tương tự ở Iraq, Iran và Syria. Di cư đến các thành phố đã cắt đứt chuỗi truyền từ bà sang cháu gái, và các dấu ấn trên khuôn mặt trở thành một sự kỳ thị. Đến đầu những năm 2000, thực hành này gần như chỉ còn tồn tại trên khuôn mặt của những phụ nữ sinh trước năm 1960. Năm 2015, một bài báo ảnh của National Geographic về những người phụ nữ cuối cùng được xăm hình ở Kobane, được thực hiện khi họ chạy trốn khỏi cuộc tấn công vào thành phố, đã được đọc như một lời kết thúc. Nó không hoàn toàn là kết thúc. Kể từ giữa những năm 2010, một phong trào phục hồi của cộng đồng người Kurd hải ngoại đã phát triển, do những phụ nữ Kurd làm việc ở Berlin, Lisbon, London và Stockholm dẫn đầu, và trong một studio ở Diyarbakir được Al Jazeera đưa tin vào năm 2023. Sự phục hồi này mang tính tái cấu trúc hơn là được truyền lại. Nó hoạt động dựa trên ảnh của bà, lời khai bằng miệng và kho lưu trữ do người thực hành xây dựng thay vì một dòng sư phụ-học trò không bị gián đoạn. Những người phụ nữ đang thực hiện nó coi deq là sự đòi lại, là bản sắc Kurd được khẳng định chống lại nhiều thập kỷ đàn áp, và là một dòng chảy trong sự phục hồi đánh dấu bản địa toàn cầu rộng lớn hơn.

Dòng truyền thừa