| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Hồ sơ Tam Quốc |
| Loại | Sự kiện |
| Thời kỳ | Cổ điển |
| Vị trí | Triều đình Tây Tấn · Lạc Dương, Trung Quốc |
| Ngày | 297 CE |
| Kết nối với | Irezumi Nhật Bản, Joseon Penal Marking, Yakuza và Irezumi |
Ghi chú lưu trữ
Sanguozhi (Hồ sơ Tam Quốc), được biên soạn bởi nhà sử học Tây Tấn Trần Thọ (233-297 CN) vào khoảng năm 297 CN, chứa ghi chép bằng văn bản sớm nhất về việc xăm mình trong số các dân tộc của cả Nhật Bản và Triều Tiên. Trong tập 30 của Cuốn sách Ngụy, Lịch sử về những người man rợ phương Đông, ghi chép về Wa (người Nhật Bản sơ khai) nói rằng, trong bản dịch kinh điển của Tsunoda và Goodrich năm 1951,"đàn ông lớn nhỏ, tất cả đều xăm mặt và trang trí cơ thể bằng các họa tiết", giải thích thực hành này như một bùa hộ mệnh cho những người thợ lặn chống lại cá lớn và chim nước, sau này trở thành đồ trang trí, và lưu ý rằng các hoa văn khác nhau tùy theo tù trưởng và cấp bậc. Cùng tập đó ghi lại, trong phần Byeonhan, rằng đàn ông và phụ nữ của các liên minh phía nam Triều Tiên, ở gần Wa, cũng xăm mình. Do đó, một văn bản tiếng Trung duy nhất là người kể chuyện đầu tiên về phong tục xăm mình cho cả hai nước láng giềng của nó. Các tham chiếu văn bản đã được thiết lập vững chắc; các thực hành là một vấn đề khác. Thực hành của Nhật Bản một phần được che khuất bởi việc đọc tranh cãi về các tượng hình Jomon được khắc, nhưng không có da thịt nào còn sót lại từ thế kỷ thứ 3, trong khi tham chiếu của Triều Tiên chỉ dựa trên văn bản này, không có sự xác nhận khảo cổ học và không đề cập trong các lịch sử cổ nhất của Triều Tiên. Hai lưu ý: văn bản neo giữ việc xăm mình của Wa vào tiền lệ của Trung Quốc, con trai của vua Hạ Thiếu Khang được phong ở Kuaiji, chứ không phải Thái Bá của Ngô; và "Wajinden", tên gọi của ghi chép về Wa, là một nhãn hiệu hiện đại, không phải là tiêu đề chương thế kỷ thứ 3. Cuốn sách Ngụy liên quan là phần của Sanguozhi của Trần Thọ, không phải là Ngụy thư thế kỷ thứ 6 riêng biệt của Bắc Ngụy.