Yakuza và Irezumi

Ghi chú lưu trữ

Sự liên kết yakuza-irezumi không bắt đầu như một dấu hiệu của sự thuộc về. Nó bắt đầu như một sự trừng phạt. Dưới thời Mạc phủ Tokugawa, theo một sắc lệnh có niên đại khoảng năm 1745 (một ngày được lưu hành trên các tài liệu thứ cấp nhưng chưa được xác định trong văn bản pháp lý Tokugawa chính thức), hình phạt xăm mình, irezumi-kei, còn gọi là bokkei, đã thay thế hình phạt cũ là cắt tai và mũi. Nhà nước đánh dấu một tên tội phạm bị kết án để dấu đó không thể xóa được. Các dấu hiệu mang tính khu vực. Mỗi lãnh địa có hệ thống riêng, vì vậy một người bị trục xuất có thể được truy ngược về nơi đã kết án anh ta. Hiroshima sử dụng hệ thống ba lần đánh dấu hoàn thành ký tự có nghĩa là "lớn" qua ba lần kết án, và hoàn thành có nghĩa là tử hình. Awa, Tokushima ngày nay, sử dụng các sọc ngang trên trán và cánh tay. Hizen sử dụng hình chữ thập, Takayama sử dụng các dấu chấm, Chikuzen sử dụng các đường kẻ. Logic tích lũy, mỗi lần kết án kéo dài thiết kế về ngưỡng tử vong, hoạt động như một bộ đếm tái phạm ba trăm năm trước khi cụm từ tiếng Anh "three strikes" tồn tại. Sự đảo ngược là cốt lõi của nó. Các cộng đồng tội phạm và người ngoài đã đáp lại sọc bokkei bằng cách đặt một hình xăm lớn hơn lên trên nó. Một horimono gồm rồng, cá chép, mẫu đơn hoặc họa tiết cuộn dây karakusa đã hấp thụ sọc của nhà nước vào một tác phẩm nghệ thuật liên tục. Dấu hiệu của sự xấu hổ của nhà nước trở thành dấu hiệu của địa vị trong cộng đồng, và nỗi đau của việc xăm mình quy mô lớn được coi là một minh chứng công khai về sức chịu đựng. Các cộng đồng được ghi nhận đã làm điều này là bakuto, các bang hội cờ bạc trải dài dọc theo các tuyến đường post-Tokaido và Nakasendo, và tekiya, các hiệp hội lái buôn được xây dựng xung quanh việc phân bổ quầy hàng tại các đền thờ Thần đạo. Cả hai đều cung cấp di sản thể chế cho yakuza hiện đại, được truyền qua hệ thống phân cấp thân tộc giả của oyabun và kobun, tức là ông chủ và cấp dưới. Một nhóm không phạm tội song song đã củng cố vẻ ngoài này. Lính cứu hỏa Edo, hikeshi, đã chiến đấu với lửa trong một thành phố bằng gỗ và giấy, mặc áo khoác sashiko-banten dày dặn có lớp lót bên trong mang hình rồng và sóng nước. Khi việc xăm mình quy mô lớn ngày càng được chấp nhận trong thời kỳ Edo cuối thế kỷ, lính cứu hỏa đã đưa hình ảnh trang trí bên trong đó lên da của họ, để bảo vệ chống bỏng bằng phép thuật đồng cảm và để thể hiện niềm tự hào của bang hội. Hikeshi là ví dụ phản biện chính cho cách diễn giải đơn giản "tất cả hình xăm Edo đều là hình xăm yakuza". Bản thân hình ảnh được cố định bởi một thợ khắc. Loạt tranh khắc gỗ Suikoden của Utagawa Kuniyoshi từ năm 1827 đến khoảng năm 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, đã khắc họa 108 anh hùng ngoài vòng pháp luật của Thủy hử Trung Hoa với hình xăm phủ kín lưng và chân tay họ. Kuniyoshi thậm chí còn thêm hình xăm vào các nhân vật mà văn bản gốc không mô tả. Khách hàng Edo bắt đầu đặt hàng hình xăm thật sao chép từ các bản khắc của ông, và từ vựng cốt lõi được thiết lập: rồng, cá chép, hổ, mẫu đơn, các vị thần hộ mệnh Phật giáo như Fudo Myo-o, và đầu người bị chặt, namakubi, được liên kết với nhau bằng các thanh gió và hoa văn nước và sóng. Chính phủ Minh Trị cấm xăm mình vào tháng 11 năm 1872, như một phần của nỗ lực fukoku kyohei nhằm giới thiệu Nhật Bản với các nhà ngoại giao phương Tây như một quốc gia hiện đại. Lệnh cấm không giết chết thực hành này. Nó làm sâu sắc thêm mối liên hệ tội phạm bằng cách loại bỏ việc xăm mình khỏi thế giới thương mại công khai của thành phố phù du và để nó cho bakuto, tekiya và tầng lớp dưới đô thị không có chỗ trong trật tự mới. Thực hành tiếp tục ngầm, từ thầy đến trò, trong 76 năm. Quân đội chiếm đóng Đồng minh đã dỡ bỏ lệnh cấm vào năm 1948, thiết lập lại nền tảng thể chế cho hồ sơ thời hậu chiến. Ý tưởng phổ biến rằng yakuza có nguồn gốc từ samurai không có chủ là truyện dân gian; nguồn gốc được ghi lại là từ tầng lớp dưới cờ bạc và lái buôn thời Edo, không phải từ giới tinh hoa chiến binh bị thất sủng.

Dòng truyền thừa

Featured reading