Willowdean Chatterson Handy

Ghi chú lưu trữ

Willowdean Chatterson Handy làm việc tại Quần đảo Marquesas vào thời điểm truyền thống xăm mình ở đó gần như biến mất. Nghệ thuật xăm mình Marquesan, te patutiki, đã bị đẩy đến bờ vực tuyệt chủng bởi chính quyền thực dân Pháp và các nhà truyền giáo Công giáo đã đàn áp nó. Vào thời điểm Handy đến vào năm 1920, hoạt động thực tế gần như đã biến mất, và những gì còn lại được lưu giữ trên cơ thể của những người lớn tuổi và trong ký ức. Bà đến với tư cách là một phần của Cuộc thám hiểm Bayard Dominick của Bảo tàng Bernice P. Bishop ở Honolulu, tổ chức đã thực hiện nhiều nghiên cứu dân tộc học nghiêm túc về Thái Bình Dương thời kỳ đó. Nghiên cứu thực địa của bà diễn ra từ năm 1920 đến 1921, một mùa duy nhất kéo dài tại các đảo. Bà không coi các thiết kế là đồ trang trí để phác thảo và bỏ qua. Bà ghi lại chúng như một hệ thống, vẽ từng họa tiết hình học một, chụp ảnh những cơ thể được xăm mà bà tìm thấy, và ghi lại các quy tắc về vị trí chi phối nơi trên cơ thể mỗi hình thức thuộc về. Phương pháp đó làm cho công trình của bà có giá trị. Handy đã tạo ra các bản vẽ, ảnh chụp và ghi chú thực địa tỉ mỉ, và bà đã tổ chức chúng thành một bản tường thuật có cấu trúc thay vì một ấn tượng của người du hành. Năm 1922, Bảo tàng Bishop xuất bản kết quả dưới dạng 'Tattooing in the Marquesas', chuyên luận mang tính bước ngoặt của bà và là tài liệu chi tiết, có hệ thống đầu tiên về các thiết kế xăm Marquesan. Nó đặt ra hệ thống từ vựng hình học phức tạp và logic đằng sau nó vào thời điểm mà bản thân hoạt động này gần như không còn sự truyền thừa sống nào để dựa vào. Giá trị của bản ghi đó tăng lên theo thời gian. Bởi vì chuỗi truyền dạy bản địa đã bị phá vỡ dưới sự đàn áp của thực dân, không có một dòng dõi người thực hành liên tục nào để tham khảo sau này, không có bậc thầy sống nào có thể đơn giản chỉ cho các hình thức cũ. Khi phong trào phục hồi văn hóa Marquesan phát triển mạnh vào cuối thế kỷ 20, chuyên luận năm 1922 của Handy là tài liệu nguồn chính mà mọi người làm việc dựa trên đó. Các bản vẽ và ghi chú của bà đã cung cấp cho phong trào phục hồi tài liệu tham khảo về hình dáng của các thiết kế cũ và cách chúng được đặt, một kho lưu trữ bằng văn bản thay thế cho một truyền thống giảng dạy mà sự đàn áp của thực dân đã cắt đứt. Handy làm việc trong mạng lưới thời đại của bà. Bà liên kết với Bảo tàng Bishop ở Honolulu, và nghiên cứu của bà bị ảnh hưởng bởi chồng bà, nhà dân tộc học E. S. Craighill Handy, người đã làm việc trong cùng lĩnh vực Thái Bình Dương. Vị trí của bà trong câu chuyện là cụ thể. Bà là một nhà nhân chủng học người Mỹ đầu thế kỷ 20, người có tài liệu cẩn thận đã trở thành, nhiều thập kỷ sau khi bà thực hiện, cầu nối đến phong trào phục hồi bản địa Thái Bình Dương hiện đại. Giới hạn của bản ghi này đáng được nêu tên. Ghi chú ở đây bao gồm công việc của bà ở Marquesan, nghiên cứu thực địa năm 1920-1921, ấn phẩm năm 1922 và mối liên hệ với bảo tàng, chứ không phải toàn bộ cuộc đời bà. Những gì nó thiết lập là vững chắc. Một nhà nghiên cứu, làm việc từ năm 1920 đến 1921 cho Bảo tàng Bishop, đã ghi lại một truyền thống xăm mình gần như bị im lặng, và khối công việc duy nhất đó, 'Tattooing in the Marquesas', là lý do tại sao các thiết kế của nó tồn tại để được mang lại một lần nữa.

Dòng truyền thừa