| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Polynesian Tatau |
| Loại | Truyền thống |
| Thời kỳ | Ancient |
| Vị trí | Samoa · miền tây Polynesia |
| Ngày | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| Kết nối với | Marquesan Tattooing, Ta Moko, Hawaiian Kākau |
Ghi chú lưu trữ
Sāmoan tatau là một truyền thống xăm hình Polynesian chưa bao giờ bị đặt ra ngoài vòng pháp luật và không bao giờ mất đi chuỗi di truyền của nó. Trong khi Tongan tatatau bị cấm theo 1839 Vava'u Code, và các truyền thống Marquesan, Tahitian và Hawaiian phải được xây dựng lại hoặc phục hồi trong thế kỷ 20, Sāmoa vẫn tiếp tục duy trì một dòng bậc thầy làm việc liên tục. Lý do là cấp bậc. Tufuga ta tatau, thợ xăm bậc thầy, đã giữ vị trí matai (chủ yếu), và khi đặc vụ London Missionary Society John Williams hạ cánh tại Sapapali'i ở 1830, việc chuyển đổi đã hỗ trợ tatau thay vì bãi bỏ nó. Truyền thống này thuộc về hai họ chính là Sa Su'a của Savai'i và Sa Tulou'ena của Upolu. Hai tác phẩm chính của nó là pe'a, bộ đồ liền thân hình học dày đặc của nam giới chạy từ thắt lưng đến đầu gối và malu, mạng lưới hở của phụ nữ chạy từ đùi đến sau đầu gối. Pe'a đánh dấu sự sẵn sàng của một người đàn ông để phục vụ aiga (đại gia đình) và nu'u (làng) của mình. Malu mang lại vị thế tương đương cho phụ nữ và thường được mặc bởi taupou, cô con gái trong làng theo nghi lễ. Cả hai đều được hoàn thành sau nhiều ngày hoặc nhiều tuần đau đớn cùng cực. Việc từ bỏ một phần pe'a sẽ để lại một người đàn ông với một pe'a mutu, một "pe'a bị cắt" và sự xấu hổ suốt đời. Công cụ này là 'au, một chiếc lược có răng cưa bằng xương, ngà lợn lòi hoặc mai rùa được buộc vào tay cầm bằng gỗ. Tufuga chạm vào da bằng một thanh gỗ mỏng gọi là sausau, trong khi những người trợ giúp, solo, sẽ kéo căng da và lau máu và sắc tố. Lược khác nhau làm công việc khác nhau. 'au sogi'aso'o vẽ đường nét đẹp, 'au tapulu lấp đầy những cánh đồng đen đặc. Pigment theo truyền thống là bồ hóng từ lama cháy (cây nến, Aleurites moluccana), trộn với nước hoặc dầu dừa. Kể từ cuối thế kỷ 20, các tấm và mực thương mại có thể khử trùng đã thay thế xương, vỏ và đen đèn, nhưng bản thân phương pháp gõ vẫn không thay đổi. Lời nói còn đi xa hơn công việc. Hình xăm English được mượn từ hình xăm Polynesian, tượng thanh của tiền đạo gõ chiếc lược. Joseph Banks đã ghi lại điều đó trong nhật ký Endeavour của mình tại Tahiti trên April 1769: "Cả hai giới đều vẽ hình xăm trên cơ thể mình, như cách gọi trong ngôn ngữ của họ." Từ được nhập vào English được xuất bản thông qua tài khoản 1773 Hawkesworth chính thức của chuyến đi Cook's và Oxford English Dictionary truy tìm từ mượn của các dạng Sāmoan, Tongan và Tahitian cùng nhau. Nhánh rõ ràng nhất của dòng dõi trên phạm vi quốc tế là họ Sulu'ape, thuộc dòng Sa Su'a. Su'a Sulu'ape Paulo II chuyển đến Auckland vào những năm 1970 và phục vụ cộng đồng người Samoa hải ngoại, nhận nơi cư trú tại Amsterdam Tattoo Museum theo lời mời của Henk Schiffmacher's trước khi anh ta bị giết ở Auckland trên 25 November 1999. Anh trai Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo của anh đã tham dự hội nghị xăm hình 1985 Rome theo lời mời chung của Don Ed Hardy và Henk Schiffmacher, lần đầu tiên tufuga ta tatau xuất hiện tại một hội nghị quốc tế. Tác phẩm đó, học bổng như cuốn sách 2018 của Sean Mallon và Sébastien Galliot Tatau: A History của Sāmoan Tattooing, và triển lãm 2014 JANM Tatau: Marks của Polynesia đã đưa truyền thống này vào văn hóa xăm hình toàn cầu mà không bao giờ tách rời nó khỏi những gia đình nắm giữ nó.