| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| Loại | Truyền thống |
| Thời kỳ | Medieval |
| Vị trí | Aotearoa · New Zealand |
| Ngày | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| Kết nối với | Polynesian Tatau, Marquesan Tattooing, Hawaiian Kākau |
Ghi chú lưu trữ
Ta moko là truyền thống đánh dấu da theo phong tục của người Maori thuộc Aotearoa New Zealand, được thực hiện cùng với những người du hành Eastern Polynesian sáng lập quanh 1280 đến 1300 CE theo mô hình khảo cổ học kinh điển. Nó thuộc họ tatau Polynesian rộng hơn, nhưng nó khác với họ này theo một cách quyết định. Trong đó Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan và Tahitian hoạt động làm thủng da bằng một chiếc lược bị vồ đập vào, thì Maori uhi, một chiếc đục phẳng nhỏ bằng chim hải âu hoặc xương người, thay vào đó sẽ tạo rãnh trên da. Kết quả là một bề mặt có kết cấu mà bạn có thể nhìn thấy và cảm nhận, khác biệt với bề mặt phẳng của mọi truyền thống Polynesian khác. Pigment là ngarahu, một loại bồ hóng thường được bắt nguồn từ kahikatea bị cháy, mặc dù công thức chính xác khác nhau tùy theo iwi và người hành nghề và không được giải quyết. Moko không phải là hình ảnh được chọn. Mỗi chiếc đều ghi whakapapa (dòng phả hệ), liên kết iwi và hapu, mana và lịch sử cuộc đời của người đeo, được rút ra từ từ vựng của koru, unaunahi, pakati và các mẫu thiết lập khác. Các quy ước đã được giới tính. Moko kanohi, moko toàn mặt, thuộc về những người đàn ông cấp cao. Moko kauae, moko cằm đôi khi được kéo lên đến môi, thuộc về phụ nữ mana. Ứng dụng này là một hành động tapu, trước karakia và bị giới hạn bởi những hạn chế trong nhiều tuần chữa bệnh. Bản ghi The European mở trên 8 October 1769, khi Endeavour của Captain James Cook thả neo tại Vịnh Nghèo, Turanganui-a-Kiwa. Tạp chí Joseph Banks's và các bức vẽ của nghệ sĩ Sydney Parkinson's, hiện được lưu giữ tại British Library và British Museum, là những tài liệu sớm nhất về truyền thống của European. Trên 20 January 1770 Banks đã mua được toi moko đầu tiên, một cái đầu có hình xăm được bảo quản, được bán cho European, việc mở một giao dịch sẽ lên đến đỉnh điểm trong Cuộc chiến Musket trước khi Lệnh Chính phủ số 7 của 1831 của NSW cắt giảm nó. Trong suốt thế kỷ 19, việc thực hành này đã suy giảm do sự phản đối của các nhà truyền giáo, bệnh tật, New Zealand Wars của 1845 đến 1872 và chính sách đồng hóa. The Tohunga Suppression Act của 1907 coi tác phẩm tohunga, bao gồm cả tohunga ta moko, là một hành vi vi phạm pháp luật, và nó vẫn được lưu giữ trên sổ sách cho đến 1962. Vào giữa thế kỷ 20, moko kanohi ở nam giới trở nên cực kỳ hiếm. Chủ đề liên tục nhất là moko kauae, được lưu giữ trong các đàn anh kuia, trong khi kho lưu trữ thiết kế phần lớn được chuyển cho tài liệu thuộc địa, trên hết là 1896 Moko của Thiếu tướng Horatio Robley; hoặc Xăm hình Maori. Sự hồi sinh phát triển từ Maori Renaissance, từ Nga Tamatoa ở 1970 đến 1972 Maori Language Petition và 1975 Land March, và được dẫn dắt từ những năm 1980 bởi những học viên được đào tạo đầu tiên về whakairo (khắc). Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor của Moko Ink trong Auckland và Te Rangitu Netana đã mở rộng kaupapa thành da, với sự trao đổi chéo giữa Pacific với họ Samoan Sulu'ape mang lại sự trở lại của công việc dụng cụ uhi. Te Uhi và Mataora, ủy ban quốc gia, được thành lập xung quanh 2000. Vào những năm 2020, moko kauae đã bước vào đời sống công dân của Aotearoa, do Bộ trưởng Foreign Nanaia Mahuta phụ trách, và ở 2025 Te Papa Tongarewa đã tổ chức các buổi moko kanohi trực tiếp, được báo cáo là một buổi trình diễn công khai hiếm hoi về một hoạt động thường lệ riêng tư.