科普特基督教纹身

档案备注

关于东地中海基督教纹身的最早文字记录来自Procopius of Gaza，他大约生活在公元465年至528年，他描述了圣地的基督徒佩戴纹身十字和基督的名字。这为该传统设定了一个可辩护的下限，即公元6世纪。民间和家族的说法将其追溯到公元4世纪埃及的基督教化，但早期说法无法从原始记录中证实。另一条中世纪的记载来自雅克·德·维特里（Jacques de Vitry），一位法兰克人阿卡主教，他大约在1220年的《东方史》（Historia Orientalis）中报道说，科普特人会在他们的孩子身上标记十字。在伊斯兰时期，手腕内侧的小十字，通常是右手腕，作为科普特人的身份标志。它最初是作为与吉兹亚税监视相关的耻辱标记，还是社区内部的自愿实践，这一点存在争议，但两种解读都同意它在不同政权下标记了基督教身份。科普特习俗的独特之处在于将日常身份标记与与朝圣相关的深层图像目录相结合。孩子们很早就接受了简单的手腕十字标记，这样，如果他们成为孤儿或后来被迫改宗，这个标记就能表明他们的基督教身份。更完整的图像属于耶路撒冷朝圣贸易。主要的文献锚点是John Carswell于1956年在开罗和耶路撒冷出版、1958年在贝鲁特扩版的《科普特纹身图案》（Coptic Tattoo Designs）。Carswell记录了Razzouk家族工作图书馆中大约168枚手工雕刻的双面橄榄木印章，其中一枚刻有1749年的亚美尼亚文字，是该套印章中最古老的日期标记。每枚印章都压在身体上作为模板，然后用捆绑的针头刺入。图案从耶路撒冷十字和科普特十字到复活、受难、最后的晚餐、圣乔治、带着面纱的圣维罗妮卡、圣母与子、鱼，以及科普特语、阿拉伯语、希腊语、拉丁语和亚美尼亚语的基督符号，其范围反映了混合信仰的朝圣客户群。在曾经的140多件设计中，约有80件仍然存在。主要的现存传承者是耶路撒冷的Razzouk家族。该家族自己的记录追溯其纹身历史可到公元1300年左右在埃及，这一说法依赖于口头传统，而非1750年之前的文献。第一位独立记录的从业者是Jirius Razzouk，一位科普特牧师，他大约在1750年从埃及移居耶路撒冷并带来了这种习俗；1749年的印章是耶路撒冷运营的最早实物锚点。Yacoub Razzouk，Carswell在1956年记录的从业者，引入了彩色和一台1930年代的电动纹身机，该机器由改装的门铃和一个汽车电池供电。目前的掌门人是Wassim Razzouk，第27代传人，他于2016年在雅法门附近重新开业，并与他的儿子Anton和Nizar（第28代传人）一起工作。2022年，吉尼斯世界纪录认证该家族为世界上持续经营时间最长的纹身师。科普特传统旁边，并且与其不同的是，埃塞俄比亚东正教在提格雷、贡德尔和戈贾姆高地的Niksat习俗，具有链状颈部图案、额头和下巴的十字标记，以及带有烟灰颜料的缝纫针。两者共享十字图案和东方基督教框架，但在从业者、图案和地理位置上有所不同，并且历史传播的方向尚不明确。如今，手腕十字标记承载着更深的意义。在2011年10月9日的Maspero大屠杀之后，科普特抗议者遭到埃及安全部队和军队的袭击，造成28人死亡，212人受伤，以及2017年棕榈星期日爆炸等后续暴力事件之后，这个标记成为美国、澳大利亚、加拿大和欧洲科普特侨民的集会象征。诸如Coptic Orphans' Serve To Learn等项目记录了年轻的科普特侨民返回埃及接受纹身，重申一项拥有至少1400年历史的信仰。

传承脉络

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