| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 玛雅纹身 |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | 古典 |
| 地点 | 尤卡坦北部 · 墨西哥 |
| 日期 | 250 CE |
| Style / Technique | Classic-period Mesoamerican skin carving and pigment work; geometric and zoomorphic motifs, status-bound |
| 连接到 | 贡萨洛·格雷罗, 首批玛雅纹身工具于 2025 年确定, Chicano Black 和 Grey |
档案备注
玛雅传统是中美洲有记载的最完整的永久标记体，大部分书面记载来自一位敌对的证人。迭戈·德·兰达，一位方济各会主教，于 1566 年左右在尤卡坦写下了他的观察记录，在《尤卡坦事物记述》中。他记载说，玛雅人称他们的纹身习俗为 labrarse（雕刻皮肤），并认为这种行为是一种巨大的折磨。“Labranse los cuerpos，”他写道，“y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento。”他们雕刻自己的身体，雕刻得越多，就被认为越勇敢和英勇，因为雕刻是一种巨大的折磨。兰达还记录了社会规则。年轻男子在婚后才进行广泛的标记。妇女的标记比男子更精致，将图案放在上半身和四肢，但排除乳房。完全没有标记的人会受到嘲笑。细节如此精确，与其说是传教士的抱怨，不如说是关于等级、年龄和性别如何在皮肤上书写的记录。一位欧洲人自己也佩戴了这些标记。贡萨洛·格雷罗，一位在尤卡坦海岸失事的西班牙士兵，在 1519 年左右赫尔南·科尔特斯远征队到达时，拒绝离开玛雅人并重新加入科尔特斯。贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略，在 1568 年左右写下他的征服记述，在他的引述中给出了格雷罗的理由：“yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas，”我的脸被雕刻，我的耳朵被穿孔。被标记的脸和被穿孔的耳朵象征着他已成为切图马尔的一名战队长和有地位的人，他不会放弃这些。几个世纪以来，书面记载几乎是唯一的证据。这种情况最近从两个方向改变了。2025 年，考古学家 W. J. Stemp、L. Voorhis、C. Helmke、C. S. Griffith 和 J. J. Awe 在《考古科学报告杂志》上报道了伯利兹咆哮溪谷 Actun Uayazba Kab 洞穴中的两件经过修饰的燧石工具，该工具可追溯到古典玛雅时期，大约公元 250 至 900 年。这些工具带有刺穿皮肤的微观磨损痕迹和黑色烟灰颜料，这是古代玛雅纹身工具的首个物理证据。第二条证据是一具身体。一位自然木乃伊化的女性，于 1889 年在瓦哈卡圣玛丽亚卡莫特兰附近的一个洞穴中发现，长期被误称为“托尔特克木乃伊”，约在 2012 年被包括 Josefina Mansilla 和 Christophe Moulherat 在内的研究人员重新检查，他们来自巴黎码头博物馆和墨西哥国家人类学历史研究所。放射性碳测年将其定在公元 250 年左右，与米斯特卡巴哈的 Nuine 文化有关，而非托尔特克文化。她前臂和腹部带有动物和几何纹身，这是墨西哥最古老的直接纹身物理证据。代表性证据填补了工具和文本之间的空白。来自坎佩切岛屿雅伊纳的粘土小雕像，年代约为公元 600 至 900 年，展示了精英人物的面颊和下巴上有精细的凸起图案和几何标记。在危地马拉谷地的卡米纳尔朱尤，挖掘者发现了古典时期（公元 250 至 900 年）的陶瓷印章滚筒，用于将矿物颜料压在精英个体皮肤上。总而言之，烟灰染色的燧石、标记的木乃伊、小雕像和滚筒将兰达关于痛苦的、与地位相关的习俗的记载，从一位修士的说法变成了由燧石制成、在伯利兹洞穴中发现、并逐边解读的事物。