| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Willowdean Chatterson Handy |
| 类型 | 人物 |
| 时代 | Early Modern |
| 地点 | Taiohae, 努库希瓦·马克萨斯群岛 |
| 日期 | 1920 CE |
| Style / Technique | Marquesan geometric documentation, te patutiki (the art of tattooing) |
| 连接到 | Marquesan Tattooing, Polynesian Tatau, 悉尼·帕金森 |
档案备注
Willowdean Chatterson Handy在马克萨斯纹身传统濒临消失之际在那里工作。马克萨斯纹身，即te patutiki，纹身艺术，曾被法国殖民当局和压制它的天主教传教士推向近乎灭绝的边缘。当Handy于1920年抵达时，活态实践几乎消失了，剩下的主要存在于老年人的身体和记忆中。她作为檀香山Bernice P. Bishop Museum的Bayard Dominick探险队的一员来到，该博物馆在当时负责了大部分太平洋民族志研究。她的实地考察从1920年持续到1921年，是该群岛一个持续的季节。她没有将这些图案视为装饰品来素描和略过。她将它们记录为一个系统，逐一绘制几何图案，拍摄她能找到的带有纹身的身体，并写下指导每个图案在身体上位置的规则。这种方法使她的作品得以流传。Handy制作了细致的图画、照片和实地笔记，并将它们组织成一个结构化的叙述，而不是旅行者的印象。1922年，Bishop Museum出版了成果，即她的里程碑式专著《Tattooing in the Marquesas》，这是对马克萨斯纹身图案的首次系统、详细的记录。它确立了复杂的几何词汇及其背后的逻辑，而此时实践本身几乎没有活态传承可供借鉴。随着时间的推移，该记录的价值日益增长。由于殖民压迫下土著教学链的断裂，后来没有 unbroken 的从业者可以咨询，也没有活着的师傅可以简单地展示旧的图案。当马克萨斯文化复兴在20世纪末兴起时，Handy 1922年的专著成为了人们工作的首要资料。她的图画和笔记为复兴提供了关于旧图案外观和放置方式的参考，一个书面档案，代表了殖民压迫所切断的教学传统。Handy在她那个时代的网络中工作。她与檀香山的Bishop Museum有关联，她的研究受到了她的丈夫、从事同一太平洋领域研究的民族学家E. S. Craighill Handy的影响。她在故事中的位置是特定的。她是一位20世纪初的美国人类学家，她的细致记录在她创作几十年后，成为了通往现代太平洋土著复兴运动的桥梁。该记录的局限性值得一提。这里的注释涵盖了她在马克萨斯的工作、1920年至1921年的实地考察、1922年的出版以及博物馆的联系，而不是她一生的全部。但它确实确立了坚实的事实。一位研究者在1920年至1921年为Bishop Museum工作，记录了一种几乎被沉默的纹身传统，而这单一的作品《Tattooing in the Marquesas》是其图案得以保存并再次被传承的原因。