| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Polynesian Tatau |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | Ancient |
| 地点 | 萨摩亚·西波利尼西亚 |
| 日期 | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| 连接到 | Marquesan Tattooing, Ta Moko, Hawaiian 卡考 |
档案备注
萨摩亚纹身是波利尼西亚的一种踢踏纹身传统，从未被法律禁止，也从未失去其世袭链条。虽然汤加塔塔图 (tatatau) 根据 1839 年瓦瓦乌法典 (Vava'u Code) 被禁止，马克萨 (Marquesan)、大溪地 (Tahitian) 和夏威夷的传统必须在 20 世纪重建或复兴，但萨摩亚却保留了源源不断的工作大师。原因是等级。纹身大师 tufuga ta tatau 一直保持着 matai（主要）地位，当伦敦传道会代理人约翰·威廉姆斯 (John Williams) 于 1830 年登陆萨帕帕利 (Sapapali'i) 时，皈依者接受了 tatau，而不是废除它。这一传统属于两个主要家族：萨瓦伊的萨苏阿 (Sa Su'a) 家族和乌波卢 (Upolu) 的萨图洛埃纳 (Sa Tulou'ena) 家族。它的两个主要作品是pe'a（男式从腰部到膝盖的密集几何紧身衣）和malu（女式从大腿到膝盖后面的开放式格子连体衣）。 pe'a 标志着一个男人准备好为他的 aiga（大家庭）和 nu'u（村庄）服务。马鲁赋予女性同等的地位，通常由村里的女儿陶普佩戴。两者都是在数天或数周的极度痛苦中完成的。放弃部分pe'a会给一个人留下pe'a mutu，即“被切断的pe'a”，并带来终生的耻辱。这种工具是“au”，一种用骨、野猪牙或龟壳制成的锯齿状梳子，绑在木柄上。 tufuga 用一种称为 sausau 的薄木敲击器将其敲入皮肤，而助手（独奏者）则拉伸皮肤并擦拭血液和颜料。不同的梳子有不同的作用。 'au sogi'aso'o 绘制出精细的轮廓，'au tapulu 填充了纯黑色的区域。传统上，颜料是由烧焦的喇嘛（烛果、油桐）产生的烟灰与水或椰子油混合而成。自二十世纪末以来，可消毒的板和商业墨水已经取代了骨头、贝壳和油烟，但敲击方法本身没有改变。这个词比工作更进一步。英语纹身是从波利尼西亚纹身借用的，是前锋敲击梳子的拟声词。约瑟夫·班克斯 (Joseph Banks) 于 1769 年 4 月在塔希提岛的奋进日记中记录了这一点：“男女都在自己的身体上画纹身，正如他们语言中所说的那样。”这个词通过 1773 年霍克斯沃斯对库克航行的官方记录进入出版英语，《牛津英语词典》将这个外来词追溯到萨摩亚语、汤加语和塔希提语形式。该谱系在国际上最引人注目的分支是萨苏阿谱系的苏鲁猿家族。 Su'a Sulu'ape Paulo II 于 1970 年代移居奥克兰，为萨摩亚侨民服务，并应 Henk Schiffmacher 的邀请在阿姆斯特丹纹身博物馆驻留，随后于 1999 年 11 月 25 日在奥克兰被杀。他的兄弟 Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo 应 Don Ed Hardy 和 Henk Schiffmacher 的共同邀请参加了 1985 年罗马纹身大会，这是他首次亮相由 tufuga ta tatau 在一次国际会议上创作。这项工作、Sean Mallon 和 Sébastien Galliot 2018 年出版的著作《Tatau：萨摩亚纹身史》以及 2014 年 JANM 展览《Tatau：波利尼西亚的标志》等学术成果将这一传统带入了全球纹身文化，但并未将其与持有纹身的家庭割裂开来。