Marquesan Tattooing

档案备注

Marquesan 纹身，在较旧的通用术语中被称为“patutiki”（拍打动作）和“tatu”（tatu），曾经是波利尼西亚最密集的身体标记传统之一。在努库希瓦岛和整个群岛，地位高的男人从头皮到脚上都纹有紧密贴合的几何和图形图案，这一序列从年轻人的第一个纹身 Opi 开始，对于酋长和战士来说，这种纹身可以延续数十年。主题词汇包括 etua、与神圣相关的拟人化人物、mata hoata 眼睛和面部形状以及圆形封闭的 ipu 形状。最早的欧洲见证人来自努库希瓦。约瑟夫·卡布里斯 (Joseph Kabris) 和爱德华·罗巴茨 (Edward Robarts) 均于 1797 年至 1806 年左右居住在该岛上，留下了第一手资料。1804 年克鲁森斯特恩探险队的博物学家乔治·海因里希·冯·朗斯多夫 (Georg Heinrich von Langsdorff) 在他的《Bemerkungen auf einer Reise um die Welt》(1812) 中发表了第一个详细的欧洲全身 Marquesan 纹身插图。 1842 年，法国宣布对马克萨斯群岛拥有主权。随之而来的是一场有效的灭绝。雷内-伊尔德丰斯·多迪隆主教领导下的天主教传教活动与殖民法规相结合，限制了这种做法。威洛迪恩·查特森·汉迪 (Willowdean Chatterson Handy) 在 1921 年以活体模特为原型进行创作，记录了一份追溯到 1884 年的殖民禁令，尽管该日期是她的解读，而不是已确定的法律事实，并且报告称，岛上只有一名纹身师仍在积极从事纹身工作。马克萨人口在接触时估计有数万人，到 20 世纪初期，由于传入的疾病和流离失所，人口已减少到约 2,000 人。到本世纪中叶，不间断的传输就消失了。后来的复苏是复兴，而不是延续。纪录片的三大支柱使这种复兴成为可能。德国民族志学家卡尔·冯·登·斯坦宁 (Karl von den Steinen) 于 1897 年至 1898 年在马克萨斯群岛进行实地考察，出版了三卷本《Die Marquesaner und ihre Kunst》（柏林，1925 年至 1928 年），其第一卷《Tatauierung》至今仍是印刷的马克萨斯纹身图像中最大的单一资料库。 Handy's Tattooing in the Marquesas（主教博物馆公告第 1 号，1922 年）提供了幸存的人体记录中的 38 个盘子。两人都是在镇压时期从事工作的外部民族志学者。第三根支柱来自内部。 《Te Patutiki：l'art du tatouage des iles Marquises》（2016 年）由马克萨文化长老 Tehaumate Tetahiotupa 与法国研究人员 Marie-Noelle 和 Pierre Ottino-Garanger 共同撰写，并由 Editions Te Pito o te Henua 出版，是第一部由马克萨主要作者制作的综合性图案百科全书。它在岛屿上既充当参考文件，又充当批准文件，将复兴主义的工作扎根于社区认可的手抄本中，而不是旧盘子的零散副本。复兴的制度动力是马库萨斯艺术节 Matava'a o te Henua Enana，成立于 1987 年，每四年举办一次。当代从业者包括 1974 年出生于努库希瓦的 Teiki Huukena，2011 年主题词典 Hamani haa tuhuka te patutiki 的作者，他于 2021 年在努库希瓦开设了一所专门的 patutiki 学校。他们使用手工敲击木槌、梳子和现代机器，保持与大溪地纹身不同的视觉词汇。

传承脉络