科普特基督教刺青

檔案註記

關於地中海東部基督教刺青的最早文字記錄來自 Procopius of Gaza，他大約生活在公元 465 年至 528 年之間，他描述了聖地的基督徒佩戴刺青的十字架和基督的名字。這將該傳統的可靠起始時間定在公元 6 世紀。民間和家族說法則將其追溯到公元 4 世紀埃及的基督教化，但這一更早的說法無法從原始記錄中證實。另一條中世紀的記載來自 Jacques de Vitry，一位來自阿卡的法蘭克主教，他在大約 1220 年的《東方史》中報告說，科普特人會在他們的孩子身上刺上十字架。在伊斯蘭時期，手腕內側的小十字架，通常是右手腕，作為科普特人的身份標記。它最初是作為與吉茲亞稅監管相關的標記，還是社區內的自願實踐，這一點存在爭議，但兩種解讀都同意它在一個又一個政權下標記了基督教身份。科普特習俗的獨特之處在於將日常身份標記與與朝聖相關的深入圖畫目錄相結合。孩子們很早就得到簡單的手腕十字架，這樣如果他們成為孤兒或後來被迫皈依，這個標記就會表明他們是基督徒。更完整的圖像屬於耶路撒冷朝聖貿易。主要的文獻依據是 John Carswell 於 1956 年在開羅和耶路撒冷出版、1958 年在貝魯特擴版的《科普特刺青圖案》。Carswell 記錄了 Razzouk 家族工作圖書館中約 168 個手工雕刻的雙面橄欖木印章，其中一個以亞美尼亞文標記日期為 1749 年，是該套印章中最古老的日期標記。每個印章都壓在身體上形成模板，然後用捆綁的針頭刺入。圖案從耶路撒冷十字架和科普特十字架到復活、受難、最後的晚餐、聖喬治、帶著面紗的聖維羅妮卡、聖母與子、魚以及科普特語、阿拉伯語、希臘語、拉丁語和亞美尼亞語的基督符號，這種廣泛的圖案反映了混合信仰的朝聖客戶群。在曾經存在的約 140 個設計中，約有 80 個仍然存在。主要的現存傳承者是耶路撒冷的 Razzouk 家族。該家族自己的記錄追溯到大約公元 1300 年在埃及進行刺青，這一說法依賴於口頭傳統，而不是 1750 年之前的文獻記錄。第一位獨立記錄的實踐者是 Jirius Razzouk，一位科普特牧師，他大約在 1750 年從埃及遷往耶路撒冷並將這種習俗帶了過去；1749 年的印章是該耶路撒冷業務最早的實物依據。Yacoub Razzouk，Carswell 在 1956 年記錄的實踐者，引入了色彩和一個 1930 年代的電動機器，該機器由改裝的門鈴改裝而成，由汽車電池供電。現任主要傳承者是 Wassim Razzouk，第 27 代傳人，他於 2016 年在雅法門附近重新開設了店鋪，並與他的兒子 Anton 和 Nizar（第 28 代傳人）一起工作。2022 年，健力士世界紀錄認可該家族為世界上經營時間最長的刺青師。除了科普特傳統之外，還有埃塞俄比亞東正教 Niksat 習俗，流行於提格雷、貢德爾和戈賈姆高原地區，具有鏈條圖案的頸部設計、額頭和下巴的十字標記，以及用煙灰顏料的縫衣針。兩者共享十字圖案和東方基督教背景，但在實踐者、圖案和地理位置上有所不同，並且歷史傳播方向尚不明確。在當今，手腕十字架承載著更深的意義。在 2011 年 10 月 9 日的 Maspero 屠殺事件之後，科普特抗議者遭到埃及安全部隊和軍隊的襲擊，造成 28 人死亡，212 人受傷，以及之後的 2017 年棕櫚星期日爆炸事件等暴力事件，這個標記成為美國、澳大利亞、加拿大和歐洲科普特僑民中的集結象徵。例如「Coptic Orphans' Serve To Learn」等項目記錄了年輕的科普特僑民返回埃及接受標記，重申一個擁有至少 1,400 年歷史的信仰。

傳承脈絡

Featured reading