| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | غونزالو غيريرو |
| النوع | شخص |
| العصر | عصر التنوير |
| الموقع | تشاكتيمال · حدود كينتانا رو وبليز |
| التاريخ | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| متصل بـ | وشم المايا, بي إن0, سجلات Cook "Tatau" |
ملاحظة الأرشيف
لا يُذكر غونزالو غيريرو كوشّام. يُذكر كرجل معلم اختار المايا على إسبانيا، وتنجو الكلمات التي قدمها لهذا الاختيار في مصدر أساسي واحد. كان جنديًا إسبانيًا تحطمت سفينته على ساحل يوكاتان حوالي عام 1511. بحلول الوقت الذي وصل فيه هيرنان كورتيس إلى تلك المياه في عام 1519، كان غيريرو قد عاش بين المايا لسنوات. كان وجهه قد نُقش على طريقة المايا وكانت أذنيه مثقوبتين، ولم يكن ليغادر. تأتي الرواية من برنال دياز ديل كاستيلو، الجندي والمؤرخ الذي خدم تحت قيادة كورتيس وكتب "التاريخ الحقيقي لغزو نويفا إسبانيا" حوالي عام 1568، واصفًا أحداث عام 1519. يذكر دياز أن ناجيًا إسبانيًا آخر، جيرونيمو دي أغويلار، حمل عرض كورتيس للإنقاذ إلى غيريرو. رفض غيريرو العرض. تم الحفاظ على رفضه ككلام مباشر، وهو أقرب شيء لصوته الخاص يصل إلينا. الكلمات دقيقة في السجل. "يا أخي أغويلار، أنا متزوج ولدي ثلاثة أطفال، ويعتبرونني زعيمًا وقائدًا في حروبهم؛ اذهب مع الله، فقد نقشت وجهي وثقبت أذني." يقول الأخ أغويلار، أنا متزوج ولدي ثلاثة أطفال، ويعتبرونني زعيمًا وقائدًا في حروبهم؛ اذهب مع الله، فقد نقشت وجهي وثقبت أذني. يُذكر النقش بنفس النفس الذي يُذكر به الزواج والأطفال والرتبة. إنه سجل الجسد لحياة أعيد تشكيلها. عبارتان تحملان الثقل. "نقشت وجهي"، وجه منحوت أو مُعمل، تستخدم نفس الفعل، labrar، الذي طبقه الأسقف دييغو دي لاند على علامات المايا في كتابه "علاقة أشياء يوكاتان" حوالي عام 1566. كتب لاند أن المايا نحتوا أجسادهم واعتبروا الرجل أشجع وأكثر شجاعة كلما تحمل المزيد من هذا العذاب. وضع وجه غيريرو المعلم ضمن هذا المقياس للشجاعة. "ثقبت أذني"، ذكر التعديل الدائم الثاني الذي ميزه عن الإسبان الذين كان يرفضهم. وفقًا لرواية دياز، أصبح غيريرو زعيمًا، وسيدًا، وقائد حرب في تشيتومال، على الساحل الذي يقع الآن بين حدود كينتانا رو وبليز. لقد تزوج من امرأة من المايا وأنجب أطفالًا هناك. لم يكن النقش على الوجه زخرفة فوق حياة إسبانية. حسب قوله، كان ختمًا لحياة مايانية، والسبب المرئي الذي قدمه جندي سابق في الإمبراطورية الإسبانية للبقاء على الجانب الآخر من الغزو. ما توثقه الرواية، بحذر أي سجل وحيد من القرن السادس عشر يستحقه، هو الثقل الاجتماعي الذي حملته العلامات الدائمة بين المايا عند الاتصال. سجل لاند أن غير المعلمين كانوا يسخر منهم وأن العلامات كانت عذابًا يُحتمل من أجل الشرف. تُظهر كلمات غيريرو هذا الثقل من الداخل، يتحدث بها أوروبي عبر الحدود ولن يعود. البشرة التي أشار إليها كانت الحدود التي اختارها بالفعل، بين الرجال في السفن والأشخاص الذين أصبحوا الآن يسميهم خاصته.