وشم ويندات وشمال الإيروكوا

ملاحظة الأرشيف

عاش شعب ويندات بين خليج جورجيان وبحيرة سيمكو، أربع دول متحالفة ناطقة بالإيروكوا جمعها الفرنسيون تحت اسم الهورون. لم يكونوا الهودينوسوني، الأمم الخمس جنوب بحيرة أونتاريو، على الرغم من أن كلا الشعبين وشموا داخل قواعد بصرية شمالية إيروكوا واحدة. خلط الاثنين هو الخطأ الأكثر شيوعًا في الكتابات الشعبية حول هذه المجموعة، وهو جدير بالاهتمام قبل أي شيء آخر. كانت الطريقة هي الوخز اليدوي. تم رسم تصميم على الجلد، ثم تم ثقب اللحم بإبرة عظمية حادة، أو إبرة عظم سمكة، أو شوكة حتى سال الدم، وتم فرك الفحم المسحوق في الجروح المفتوحة. التئم الوشم بلون أزرق داكن أسود. بعد الاتصال الفرنسي، استكملت إبر التجارة المعدنية أدوات العظام. كان العمل شديدًا. تسجل العلاقات اليسوعية جلسات امتدت لأيام، وحالات حمى وحتى الموت من الوشم المكثف. لم يتم نشر أي مجموعة أدوات وشم ويندات مكتشفة على أنها محددة، لذا فإن الأدوات معروفة من السجل المكتوب، وليس من الأرض. كان الاستخدام السائد بين الرجال البالغين عدديًا، وهو اختصار عسكري. سجلت الأشرطة، والتشابكات، والشيفرونات، والأشكال الصغيرة الأسرى الذين تم أسرهم، والأعداء الذين قُتلوا، وحفلات الحرب التي انضموا إليها، والجروح التي تلقوها، وتم وضعها في الغالب على الوجه والصدر والفخذين. تصف العلاقة اليسوعية لعام 1663 رئيس حرب إيروكوا مجهول اسمه كان فخذه يحمل ستين علامة عد، كل منها يقرأها المحاربون الآخرون كعدو واحد قُتل أو تم أسره. عمل جسد المحارب ونادي الحرب المرسوم بالمثل كسطحين متوازيين لحفظ السجلات، وهي قراءة يطورها لارس كروتاك في فصله في "الرسم بالإبر العظيمة" (مطبعة جامعة تكساس، 2013). لم تكن القواعد العددية هي كل شيء. كانت هناك علامات عشائرية مرتبطة بخطوط الأمومة للدب والذئب والسلاحف، وشخصيات واقية، وبعد الاتصال المسيحي، صلبان. عندما زار بير كالام مجتمع بعثة ويندات في لوريت، خارج كيبيك، عام 1749، أدرج الثعابين على الخدين، والصلبان، والسهام، والشمس. الادعاء الشهير بأن جميع الأفراد تقريبًا كانوا معلمون، وهو سطر العلاقة اليسوعية لعام 1652 الذي نادراً ما تم العثور على فرد واحد غير معلم، ينتمي إلى البيتون والنيوترال على وجه التحديد، وليس إلى ويندات نفسها. إنه مصدر واحد داخل العلاقات ويجب حمله كواحد. الإطار الشعبي بأن وشم ويندات كان اتفاقية لتمييز الأسرى لا يصمد. وفقًا لرواية واحدة، فهو ممزوج جزئيًا بممارسات مجاورة. ما توثقه المصادر المبكرة في الواقع هو المحاربون الذين يضعون علامات على أنفسهم بعدد الأسرى الذين أسروهم. وشم الأسرى أنفسهم، كمؤسسة ويندات، غير مثبت في ساجارد، أو العلاقات، أو بريساني، أو لافيتو، أو شارليفوا، أو كالام. مجمع الحرب الحدادي لشمال الإيروكوا المكون من التعذيب والتبني الطقوسي والتشريح كثيف وموثق جيدًا، ولكنه ليس نفس الشيء مثل الوشم التعريفي الدائم الذي يوضع على أسير. حملت حملة مشتركة من الموهوك والسينيكا على تدمير قرى ويندات سانت إغناس وسانت لويس في شتاء 1648-1649، وقتلت اليسوعيين جان دي بريف وغابرييل لاليمانت في 16 مارس 1649، وكسرت وينداكي. تشتت الكونفدرالية. تبعت بقايا الدب والحبل اليسوعيين شرقًا واستقروا في لوريت بالقرب من كيبيك بحلول عام 1697. انتقلت مجموعة الصخور والغزلان غربًا مع البيتون المتحالفين نحو ميشيليماكينا وك ديترويت وأصبحوا الوياندوت. لم تنجُ الوشوم كمجموعة عامة كثيفة سليمة بعد ذلك الانهيار، لكنها لم تختفِ في عام 1649 أيضًا. يظهر تقرير كالام عام 1749 أنها استمرت في خط ويندات الشرقي لمدة قرن آخر على الأقل.

النسب