| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ياكوزا وإيريزومي |
| النوع | تقليد |
| العصر | حديث مبكر |
| الموقع | إيدو وأوساكا · اليابان |
| التاريخ | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| متصل بـ | بي إن0, شوداي هورويوشي (يوشيتسوغو موراماتسو), هورويوشي الثالث |
ملاحظة الأرشيف
لم تبدأ علاقة الياكوزا والإيريزومي كشارة انتماء. بدأت كعقاب. في ظل حكومة توكوغاوا، بموجب مرسوم مؤرخ حوالي عام 1745 (تاريخ ينتشر عبر الروايات الثانوية ولكنه لم يُربط بنص قانوني أساسي من توكوغاوا)، حل عقاب الوشم، إيريزومي-كي، المعروف أيضًا باسم بوكيه، محل عقوبة قطع الأذنين والأنف القديمة. ميزت الدولة المجرم المدان بحيث لا يمكن إزالة العلامة. كانت العلامات إقليمية. كل مقاطعة كانت تدير نظامها الخاص، لذلك يمكن قراءة المنفي إلى المكان الذي أدانه. استخدمت هيروشيما نظام ثلاث ضربات أكمل الحرف الذي يعني "كبير" عبر ثلاث إدانات، والاكتمال يعني الموت. استخدمت آوا، توكوشيما الحديثة، خطوطًا أفقية على الجبهة والذراع. استخدمت هيزن صلبانًا، واستخدمت تاكاياما نقاطًا، واستخدمت تشيكوزن خطوطًا. المنطق التراكمي، كل إدانة توسع التصميم نحو عتبة مميتة، عمل كعداد للعودة إلى الإجرام قبل ثلاثمائة عام من العبارة الإنجليزية "ثلاث ضربات". الانعكاس هو جوهر الأمر. ردت مجتمعات المجرمين والخارجين عن القانون على خط بوكيه بتكليف وشم أكبر فوقه. امتص هوريمونو من التنانين، والكوي، والفواني، أو زخارف لفائف الكرمة كاراكوسا الخط الحكومي في عمل فني مستمر. أصبحت علامة العار الحكومي علامة على المكانة داخل المجتمع، وألم الوشم واسع النطاق قرأ كتعبير عام عن التحمل. المجتمعات الموثقة التي تفعل ذلك هي الباكتو، نقابات المقامرة المنتشرة على طول طرق توكايدو وناكاسيندو، والتيكيا، وجمعيات الباعة المتجولين المبنية حول تخصيص أكشاك المهرجانات في أضرحة شنتو. كلاهما غذى الميراث المؤسسي لليوكوزا الحديثة، وحمل عبر التسلسل الهرمي للعلاقات الأسرية الوهمية أويابون وكوبون للزعيم والمرؤوس. عززت مجموعة غير إجرامية متوازية المظهر. قاتل رجال الإطفاء في إيدو، الهيكيشي، في مدينة خشبية وورقية يرتدون سترات ساشيكو-بانتن المبطنة الثقيلة التي تحمل بطاناتها الداخلية تنانين وأمواجًا. مع اكتساب الوشم واسع النطاق قبولًا عبر فترة إيدو المتأخرة، نقل رجال الإطفاء أيقونات البطانة تلك إلى جلودهم، للحماية من الحروق بالسحر التعاطفي وللفخر النقابي. الهيكيشي هم المثال المضاد الرئيسي لتأطير بسيط "كل وشوم إيدو كانت وشوم ياكوزا". تم تثبيت الصورة نفسها بواسطة طابع. سلسلة أوتاغاوا كونويوشي الخشبية من عام 1827 إلى حوالي عام 1830، Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori، صورت أبطال الخارجين عن القانون الـ 108 من حافة الماء الصينية بوشوم تملأ ظهورهم وأطرافهم. أضاف كونويوشي حتى وشومًا للشخصيات التي لم يصفها النص الأصلي أبدًا. بدأ عملاء إيدو في طلب وشوم حقيقية مستنسخة من مطبوعاته، وتم تحديد المفردات الأساسية: التنانين، الكوي، النمور، الفواني، الآلهة الحارسة البوذية مثل فودو ميو-أو، والرؤوس المقطوعة، ناماكوبي، مجمعة معًا بواسطة قضبان الرياح وأنماط الماء والأمواج. حظرت حكومة ميجي الوشم في نوفمبر 1872، كجزء من حملة فوكوكو كيوهاي لتقديم اليابان للدبلوماسيين الغربيين كدولة حديثة. لم يقتل الحظر الممارسة. لقد عمق الارتباط الإجرامي بإزالة الوشم من العالم التجاري فوق الأرض لمدينة عائمة وتركه للباكتو والتيكيا والطبقة الدنيا في المناطق الحضرية التي لم يكن لها مكان في النظام الجديد. استمرت الممارسة تحت الأرض، من سيد إلى متدرب، لمدة 76 عامًا. رفعت إدارة الاحتلال الحلفاء الحظر في عام 1948، مما أعاد ضبط الأرض المؤسسية للسجل ما بعد الحرب. الفكرة الشائعة بأن الياكوزا تنحدر من الساموراي بلا سيد هي فولكلورية؛ النسب الموثق يأتي من الطبقة الدنيا من المقامرين والباعة المتجولين في إيدو، وليس من النخب المحاربة المهجرة.