Marquesanische Tätowierung

Archivnotiz

Marquesanische Tätowierung, patutiki genannt wegen der Klopfaktion und tatu im älteren allgemeinen Begriff, war einst eine der dichtesten Körperbemalungstraditionen Polynesiens. Auf Nuku Hiva und im gesamten Archipel wurden hochrangige Männer vom Kopf bis zu den Füßen mit eng anliegenden geometrischen und figurativen Motiven tätowiert, eine Sequenz, die mit dem opi, der ersten Tätowierung eines jungen Mannes, begann und für Häuptlinge und Krieger über Jahrzehnte fortgesetzt werden konnte. Das Motiv-Vokabular umfasste etua, anthropomorphe Figuren, die mit dem Göttlichen verbunden sind, mata hoata Augen-und-Gesichtsformen und runde, umschließende ipu-Formen. Die frühesten ausführlichen europäischen Zeugen kamen von Nuku Hiva. Joseph Kabris und Edward Robarts, beide um 1797 bis 1806 auf der Insel ansässig, hinterließen Berichte aus erster Hand, und Georg Heinrich von Langsdorff, Naturforscher der Krusenstern-Expedition von 1804, veröffentlichte die ersten detaillierten europäischen Illustrationen von Ganzkörper-Marquesan-Tätowierungen in seiner Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). Frankreich erklärte 1842 die Souveränität über die Marquesas. Was folgte, war eine effektive Auslöschung. Katholische Missionsaktivitäten unter Bischof Rene-Ildefonse Dordillon kombiniert mit kolonialen Vorschriften schränkten die Praxis ein. Willowdean Chatterson Handy, die 1921 mit lebenden Modellen arbeitete, dokumentierte ein koloniales Verbot, das sie auf 1884 datierte, obwohl dieses Datum ihre Lesart und nicht eine gesicherte rechtliche Tatsache ist, und berichtete nur von einem Tätowierer, der auf den Inseln noch aktiv war. Die marquesanische Bevölkerung, die bei Kontakt auf Zehntausende geschätzt wurde, war durch eingeschleppte Krankheiten und Vertreibung bis ins frühe 20. Jahrhundert auf etwa 2.000 gefallen. Die ungebrochene Übertragung ging bis Mitte des Jahrhunderts verloren. Die spätere Wiederherstellung ist eine Wiederbelebung, keine Fortsetzung. Drei dokumentarische Säulen machten diese Wiederbelebung möglich. Karl von den Steinen, ein deutscher Ethnograph, der 1897 bis 1898 Feldarbeit auf den Marquesas betrieb, schuf die dreibändige Die Marquesaner und ihre Kunst (Berlin, 1925 bis 1928), deren erster Band, Tatauierung, immer noch der größte einzelne Korpus marquesanischer Tattoo-Bilder in gedruckter Form ist. Handy's Tattooing in the Marquesas (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) lieferte 38 Tafeln aus dem erhaltenen Körperbestand. Beide waren externe Ethnologen, die zum Zeitpunkt der Unterdrückung arbeiteten. Die dritte Säule kam von innen. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises (2016), verfasst vom marquesanischen Kulturältesten Tehaumate Tetahiotupa mit den französischen Forschern Marie-Noelle und Pierre Ottino-Garanger und veröffentlicht von Editions Te Pito o te Henua, ist das erste umfassende Motiv-Lexikon, das mit primärer marquesanischer Autorschaft erstellt wurde. Es fungiert auf den Inseln sowohl als Referenz als auch als sanktionierendes Dokument und begründet die Arbeit der Wiederbelebung in einem gemeinschaftlich anerkannten Kodex anstelle von Stückwerk-Kopien der alten Tafeln. Die institutionelle Triebkraft der Wiederbelebung ist das Matava'a o te Henua Enana, das Festival der Künste der Marquesas, gegründet 1987 und alle vier Jahre stattfindend. Zeitgenössische Praktiker sind Teiki Huukena, geboren 1974 auf Nuku Hiva, Autor des Motiv-Wörterbuchs Hamani haa tuhuka te patutiki von 2011, der 2021 eine eigene patutiki-Schule auf Nuku Hiva eröffnete. Sie arbeiten sowohl mit Hand-Tapping-Schlägel und Kamm als auch mit modernen Maschinen und pflegen ein visuelles Vokabular, das sich vom tahitianischen tatau unterscheidet.

Abstammung