| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Polynesisches Tatau |
| Typ | Tradition |
| Epoche | Antike |
| Ort | Samoa · Westpolynesien |
| Datum | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| Verbunden mit | Marquesanische Tätowierung, Ta Moko, Hawaiianisches Kākau |
Archivnotiz
Samoanisches tatau ist die einzige polynesische Klopf-Tattoo-Tradition, die nie gesetzlich verboten wurde und ihre erbliche Kette nie verlor. Während das tonganische tatatau unter dem Vava'u-Kodex von 1839 verboten war und die marquisischen, tahitianischen und hawaiianischen Traditionen im 20. Jahrhundert rekonstruiert oder wiederbelebt werden mussten, behielt Samoa eine kontinuierliche Kette arbeitender Meister. Der Grund war Rang. Der tufuga ta tatau, der Meistertätowierer, hatte matai (häuptlings)-Status, und als der Missionar der London Missionary Society, John Williams, 1830 in Sapapali'i landete, passte die Konversion zu tatau, anstatt es abzuschaffen. Die Tradition gehört zu zwei Häuptlingsfamilien, den Sa Su'a von Savai'i und den Sa Tulou'ena von Upolu. Seine beiden Hauptwerke sind der pe'a, der dichte geometrische Ganzkörperanzug der Männer von der Taille bis zu den Knien, und die malu, das offene Gitterwerk der Frauen, das vom Oberschenkel bis hinter das Knie reicht. Der pe'a markiert die Bereitschaft eines Mannes, seinem aiga (erweiterte Familie) und nu'u (Dorf) zu dienen. Die malu verleiht einer Frau vergleichbaren Status und wird oft von der taupou, der zeremoniellen Dorftochter, getragen. Beide werden über Tage oder Wochen extremer Schmerzen vollendet. Das Verlassen eines teilweisen pe'a hinterlässt einen Mann mit einem pe'a mutu, einem „abgeschnittenen pe'a“, und lebenslanger Schande. Das Werkzeug ist der 'au, ein gezahnter Kamm aus Knochen, Eberzahn oder Schildpatt, der an einem Holzgriff befestigt ist. Der tufuga tippt ihn mit einem dünnen Holzschläger namens sausau in die Haut, während Assistenten, die solo, die Haut spannen und Blut und Pigment abwischen. Verschiedene Kämme erledigen unterschiedliche Arbeiten. Der 'au sogi'aso'o zieht feine Umrisse, der 'au tapulu füllt die soliden schwarzen Felder. Das Pigment war traditionell Ruß von verbranntem lama (Kandelnuss, Aleurites moluccana), gemischt mit Wasser oder Kokosöl. Seit dem späten 20. Jahrhundert haben sterilisierbare Platten und kommerzielle Tinten Knochen, Schale und Lampenruß ersetzt, aber die perkussive Methode selbst ist unverändert. Das Wort verbreitete sich weiter als die Arbeit. Das englische tattoo ist vom polynesischen tatau entlehnt, lautmalerisch für den Schlag, der den Kamm tippt. Joseph Banks verzeichnete es in seinem Endeavour-Tagebuch in Tahiti im April 1769: „Beide Geschlechter bemalen ihre Körper Tattow, wie es in ihrer Sprache genannt wird.“ Das Wort fand Eingang in das veröffentlichte Englisch durch die offizielle Hawkesworth-Erzählung von Cooks Reise von 1773, und das Oxford English Dictionary verfolgt das Lehnwort zu den samoanischen, tonganischen und tahitianischen Formen zusammen. Der international sichtbarste Zweig der Linie ist die Familie Sulu'ape, aus der Sa Su'a-Linie. Su'a Sulu'ape Paulo II. zog in den 1970er Jahren nach Auckland und diente der samoanischen Diaspora, bevor er am 25. November 1999 in Auckland ermordet wurde. Sein Bruder Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo nahm auf Einladung von Don Ed Hardy und Henk Schiffmacher an der Tattoo-Konvention in Rom 1985 teil, die erste Teilnahme eines tufuga ta tatau an einer internationalen Konvention. Diese Arbeit, wissenschaftliche Arbeiten wie Sean Mallons und Sébastien Galliots Buch Tatau: A History of Sāmoan Tattooing von 2018 und die JANM-Ausstellung Tatau: Marks of Polynesia von 2014 trugen die Tradition in die globale Tattoo-Kultur, ohne sie jemals von den Familien zu lösen, die sie halten.