| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Hawaiianisches Kākau |
| Typ | Tradition |
| Epoche | Mittelalterlich |
| Ort | Hawai'i |
| Datum | 800 CE |
| Style / Technique | Hawaiian kākau uhi, hand-tap tattooing with mōlī comb and hahau mallet |
| Verbunden mit | Polynesisches Tatau, Keone Nunes, Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo |
Archivnotiz
Kākau bedeutet sowohl das Zeichen als auch die Handlung des Schlagens. Vor der europäischen Kontaktaufnahme verwendeten Hawaiianer es zur Aufzeichnung von Genealogie, sozialem Rang, religiöser Zugehörigkeit, Trauer und Schutz. Die Werkzeuge waren der mōlī, ein handgeschnitzter Kamm aus Knochenzähnen in einem Holzgriff, und der hahau, ein Holzstab, der den Kamm schlägt, um Pigment unter die Haut zu treiben. Der Praktiker war der kahuna kā uhi, der Experte, der den uhi oder das Zeichen schlägt. Die Methode ist der westpolynesische Handstich, der mit samoanischem tatau und marquisischer Arbeit geteilt wird, in Hawaiʻi mit eigenem Motiv-Vokabular und Protokollen. Der Bruch kam schnell. 1819 schaffte Königin Kaʻahumanu das Kapu-System ab. 1820 landete die erste Gruppe protestantischer Missionare des American Board of Commissioners for Foreign Missions, und anhaltender Druck lastete auf der traditionellen Praxis, darunter auch kākau. Im Laufe des 19. Jahrhunderts lockerte sich die Kette der arbeitenden Meister-Lehrlinge. Keine dokumentierte ungebrochene Übertragung der Handstich-Methode reicht bis ins 20. Jahrhundert. Bis zum späten 20. Jahrhundert überlebte kākau hauptsächlich als Motiv-Vokabular, das mit einer Maschine angewendet wurde, nicht als lebendiges Handstich-Handwerk. Das Archiv kennzeichnet die prähistorische Tradition selbst mit gemischter Zuverlässigkeit. Europäische Beobachtungen vor 1820 und die Bishop Museum-Forschung zu frühen Motiven und Techniken werden in der Quelle nicht aufgeführt, daher wird die tiefe Geschichte als Rekonstruktion und nicht als gesicherte Tatsache dargestellt. Was fest dokumentiert ist, ist die Wiederbelebung, und sie dreht sich um eine Person. 1990 suchte Keone Nunes, geboren 1957, ein Hula-Performer, der sich auf einen Wettbewerb vorbereitete, nach einem traditionellen alaniho, einem Bein-Stück von der Hüfte bis zum Knöchel, und konnte nur eine Maschinenversion bekommen. Kein lebender Hawaiianer beherrschte das Handstich-Handwerk. Die Suche nach einem Lehrer führte über den niederländischen Tätowierer Henk Schiffmacher von Hanky Panky in Amsterdam zum samoanischen tufuga ta tatau Suʻa Suluʻape Paulo II., der einzigen verfügbaren praktikablen Brücke, da die hawaiianische Kette gebrochen war. Nunes begann 1996 mit Paulo II. in Samoa und Neuseeland zu studieren. Am dritten Tag in Samoa fragte Paulo II., ob er seine eigenen Werkzeuge herstellen wolle, und Nunes verbrachte diesen Tag damit, sein erstes Instrument zu bauen. Paulo II. starb 1999. Im Jahr 2001 verlieh die Familie Suluʻape Nunes den Titel Suluʻape, was ihn zum ersten Hawaiianer und ersten Nicht-Samoaner machte, der ihn trug. Im selben Jahr gründete er Pāuhi, die Ausbildungsstätte in Waiʻanae, Oʻahu, die sich um eine lange Lehrzeit mit abschließendem ʻūniki, der formalen Übertragung, organisiert. Soul Signature Tattoo in Honolulu diente ihm in den 2000er und 2010er Jahren als Arbeitsstudio. Dreißig Jahre Lehre brachten eine kleine Nachfolgekohorte hervor. Kamaliʻikūpono Hanohano schloss eine zehnjährige Ausbildung und ʻūniki ab, erhielt den Titel Keoneʻulaikapōpanopano und leitet nun Pāuhi. Nunes zog 2020 nach Thailand und bleibt aktiv, dokumentiert als teilnehmender Künstler auf der Sawasdee Bangkok Tattoo Show am 18. bis 19. Oktober 2025. Einer Darstellung in der Hawaiʻi-Presse zufolge war er der erste, der nach dem missionarischen Verbot Handstich-Kākau auf den Inseln durchführte. Das Archiv betrachtet dies als die hauptsächlich dokumentierte Wiederbelebung, nicht als eine gesicherte erste, da keine erschöpfende Suche nach der hawaiianischen Praxis Mitte des Jahrhunderts eine nicht aufgezeichnete Fortsetzung ausschließt.