Tatuaje Marquesano

Nota de archivo

El tatuaje marquesano, llamado patutiki por la acción de golpear y tatu en el término general más antiguo, fue una vez una de las tradiciones de marcado corporal más densas de Polinesia. En Nuku Hiva y en todo el archipiélago, los hombres de alto estatus eran tatuados desde el cuero cabelludo hasta los pies con motivos geométricos y figurativos estrechamente ajustados, una secuencia que comenzaba con el opi, el primer tatuaje de un joven, y podía continuar durante décadas para jefes y guerreros. El vocabulario de motivos incluía etua, figuras antropomórficas ligadas a lo divino, formas de ojo y cara mata hoata, y formas redondas envolventes ipu. Los primeros testigos europeos extendidos vinieron de Nuku Hiva. Joseph Kabris y Edward Robarts, ambos residentes en la isla alrededor de 1797 a 1806, dejaron relatos de primera mano, y Georg Heinrich von Langsdorff, naturalista de la expedición Krusenstern de 1804, publicó las primeras ilustraciones europeas detalladas de tatuajes marquesanos de cuerpo completo en su Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). Francia declaró soberanía sobre las Marquesas en 1842. Lo que siguió fue una extinción efectiva. La actividad misionera católica bajo el obispo Rene-Ildefonse Dordillon se combinó con la regulación colonial para restringir la práctica. Willowdean Chatterson Handy, trabajando con modelos vivos en 1921, registró una prohibición colonial que dató en 1884, aunque esa fecha es su interpretación en lugar de un hecho legal establecido, e informó de un solo tatuador todavía en práctica activa en las islas. La población marquesana, estimada en decenas de miles en el contacto, había caído a aproximadamente 2.000 a principios del siglo XX bajo enfermedades introducidas y dislocación. La transmisión ininterrumpida se perdió a mediados de siglo. La recuperación que vino después es un renacimiento, no una continuación. Tres pilares documentales hicieron posible ese renacimiento. Karl von den Steinen, un etnógrafo alemán que realizó trabajo de campo en las Marquesas entre 1897 y 1898, construyó las tres volúmenes Die Marquesaner und ihre Kunst (Berlín, 1925 a 1928), cuyo primer volumen, Tatauierung, sigue siendo el corpus individual más grande de imaginería de tatuajes marquesanos impreso. Tattooing in the Marquesas de Handy (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) proporcionó 38 láminas del registro corporal superviviente. Ambos fueron etnógrafos externos que trabajaron en el momento de la supresión. El tercer pilar vino desde dentro. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises (2016), escrito por el anciano cultural marquesano Tehaumate Tetahiotupa con los investigadores franceses Marie-Noelle y Pierre Ottino-Garanger y publicado por Editions Te Pito o te Henua, es la primera enciclopedia completa de motivos producida con autoría marquesana primaria. Funciona en las islas como referencia y documento de sanción, basando el trabajo revivalista en un códice reconocido por la comunidad en lugar de copias fragmentarias de las viejas láminas. El motor institucional del renacimiento ha sido el Matava'a o te Henua Enana, el Festival de Artes de las Marquesas, fundado en 1987 y celebrado cada cuatro años. Los practicantes contemporáneos incluyen a Teiki Huukena, nacido en Nuku Hiva en 1974, autor del diccionario de motivos de 2011 Hamani haa tuhuka te patutiki, quien abrió una escuela dedicada de patutiki en Nuku Hiva en 2021. Trabajan tanto con mazo y peine de golpe manual como con máquinas modernas, manteniendo un vocabulario visual distinto del tatau tahitiano.

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