| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Polynesian Tatau |
| Tipo | Tradición |
| Época | Antigüedad |
| Lugar | Samoa · Polinesia occidental |
| Fecha | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| Conectado con | Tatuaje Marquesano, Ta Moko, Kākau Hawaiano |
Nota de archivo
El tatau samoano es la única tradición de tatuaje de golpe polinesio que nunca fue legalmente prohibida y nunca perdió su cadena hereditaria. Mientras que el tatatau tongano fue prohibido bajo el Código de Vava'u de 1839, y las tradiciones marquesana, tahitiana y hawaiana tuvieron que ser reconstruidas o revividas en el siglo XX, Samoa mantuvo una línea continua de maestros en activo. La razón fue el rango. El tufuga ta tatau, el maestro tatuador, ostentaba un estatus matai (principal), y cuando el agente de la London Missionary Society, John Williams, desembarcó en Sapapali'i en 1830, la conversión acomodó el tatau en lugar de abolirlo. La tradición pertenece a dos familias principales, los Sa Su'a de Savai'i y los Sa Tulou'ena de Upolu. Sus dos obras principales son el pe'a, el denso traje geométrico masculino que va de la cintura a las rodillas, y el malu, el entramado abierto femenino que va del muslo a detrás de la rodilla. El pe'a marca la disposición de un hombre a servir a su aiga (familia extendida) y nu'u (aldea). El malu confiere un estatus comparable a una mujer, y a menudo lo lleva la taupou, la hija ceremonial de la aldea. Ambos se completan en días o semanas de dolor extremo. Abandonar un pe'a parcial deja a un hombre con un pe'a mutu, un "pe'a cortado", y vergüenza de por vida. La herramienta es el 'au, un peine serrado de hueso, colmillo de jabalí o caparazón de tortuga atado a un mango de madera. El tufuga lo golpea en la piel con un delgado percutor de madera llamado sausau, mientras los asistentes, los solo, estiran la piel y limpian la sangre y el pigmento. Diferentes peines hacen diferente trabajo. El 'au sogi'aso'o dibuja contornos finos, el 'au tapulu rellena los campos negros sólidos. El pigmento era tradicionalmente hollín de lama quemada (nueces de candela, Aleurites moluccana), mezclado con agua o aceite de coco. Desde finales del siglo XX, placas esterilizables y tintas comerciales han reemplazado al hueso, la concha y la lámpara de hollín, pero el método percusivo en sí mismo no ha cambiado. La palabra viajó más lejos que el trabajo. El inglés tattoo se toma prestado del tatau polinesio, onomatopéyico del percutor golpeando el peine. Joseph Banks lo registró en su diario del Endeavour en Tahití en abril de 1769: "Ambos sexos pintan sus cuerpos Tattow, como se llama en su idioma". La palabra entró en el inglés publicado a través del relato oficial de 1773 de Hawkesworth sobre el viaje de Cook, y el Oxford English Dictionary rastrea la palabra prestada a las formas samoana, tongana y tahitiana juntas. La rama más visible internacionalmente del linaje es la familia Sulu'ape, de la línea Sa Su'a. Su'a Sulu'ape Paulo II se trasladó a Auckland en la década de 1970 y sirvió a la diáspora samoana, residiendo en el Museo del Tatuaje de Ámsterdam por invitación de Henk Schiffmacher antes de ser asesinado en Auckland el 25 de noviembre de 1999. Su hermano Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo asistió a la convención de tatuajes de Roma de 1985 por invitación conjunta de Don Ed Hardy y Henk Schiffmacher, la primera aparición de un tufuga ta tatau en una convención internacional. Ese trabajo, la erudición como el libro de Sean Mallon y Sébastien Galliot de 2018 Tatau: A History of Sāmoan Tattooing, y la exposición JANM de 2014 Tatau: Marks of Polynesia llevaron la tradición a la cultura global del tatuaje sin separarla nunca de las familias que la poseen.