| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | بانوی کائو |
| نوع | شخص |
| دوره | کلاسیک |
| مکان | هواکا کائو ویجو · ال بروخو، دره چیکاما، پرو |
| تاریخ | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| متصل به | یخزده اوتسی, مومیاییهای چینچورو, خالکوبی های لیزری چانکی (۲۰۲۵) |
یادداشت آرشیو
بانوی کائو خالکوب نبود. او یک حاکم موچه بود که خالکوبی های خود را به گور برد و پوست مومیایی شده او یکی از واضح ترین سوابق ما از معنای خالکوبی در ساحل شمالی پرو در حدود ۴۵۰ تا ۵۰۰ پس از میلاد است. او در هواکا کائو ویجو، یک هرم خشتی در مجموعه باستان شناسی ال بروخو در دره چیکاما دفن شده بود. ساحل خشک بقیه کار را انجام داد و بدن او را به یک مومیایی طبیعی خشک کرد که علائم آن را برای حدود پانصد سال حفظ کرد. تیمی به رهبری باستان شناس رگولو فرانکو جوردان این مقبره را در سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۶ کشف کرد. آنها او را در صدها پوند بسته بندی تشییزی پنبه ای ظریف، با زیورآلات طلایی بینی، تاج ها، عصاهای تشریفاتی مسی و گرزهای جنگی پوشیده از طلا یافتند. هدایای مقبره یک فرض قدیمی را شکستند. محققان رهبری موچه را منحصراً مردانه تلقی می کردند و در اینجا زنی بود که با نشان سلطنتی اقتدار عالی در دره دفن شده بود. خالکوبی ها روی ساعد، دست ها و پاهای او قرار دارند. سوابق خزانه عنکبوت ها، مارها، خرچنگ ها، حلزون ها، اختاپوس ها، سفره ماهی ها، گیاهان و حیوانات گربه سان سرکش به نام حیوانات ماه، یک خدای کلیدی در شمایل نگاری موچه را نام می برد. گربه سانان و مارها روی ساعد او بالا می روند. عنکبوت ها و خرچنگ ها روی دست های او قرار دارند. رنگدانه مبتنی بر زغال چوب بود که به جای رنگ آمیزی روی پوست کار می شد، بنابراین طرح ها خالکوبی به معنای دقیق کلمه هستند و نه رنگ بدن که اتفاقاً باقی مانده است. اینها تزئین نبودند. در تفکر موچه، حیوانات روی پوست او اجزای کار دنیای ساحلی بودند. عنکبوت ها با باران و بافتن زندگی، مارها با آب زیرزمینی و تولد دوباره، حیوان ماه با مراسم آسمانی و شبانه مرتبط بودند. حمل شده به طور دائم روی بدن او، آن جانورشناسی او را به عنوان شخصیتی که می تواند بین مردم و خدایان بایستد، نوع شخصی که انتظار می رفت باران را بیاورد و محصولات را در یک دره بیابانی حفظ کند، علامت گذاری کرد. همان علائم کار سیاسی انجام دادند. از ۴۵۰ تا ۵۰۰ پس از میلاد در دره چیکاما، رتبه بر زندگی روزمره حکومت می کرد و اصلاحات پیچیده بدن تقریباً به طور قطع برای نخبگان محفوظ بود. خوانده شده همراه با گرزهای جنگی و دفن هرمی، خالکوبی های او به عنوان یک زبان بصری مشروعیت عمل می کردند، وضعیتی که زیردستان و دیپلمات های بازدید کننده که به ال بروخو می رسیدند می توانستند در یک نگاه بخوانند. خزانه نقش او را نزدیک به یک ملکه یا فرماندار، با وزن نظامی و همچنین اقتدار معنوی، قاب می کند. بدن او همچنین داستان سخت تری را حمل می کند. تجزیه و تحلیل پاتولوژیکی بقایا نشان می دهد، با یک خوانش، که او در اواسط دهه بیست زندگی خود درگذشت، احتمالاً از عوارض بارداری یا زایمان مانند پره اکلامپسی. خزانه آن یافته را در رده پایین تری نسبت به خود کشف نگه می دارد، بنابراین در اینجا به عنوان یک احتمال به جای یک واقعیت قطعی قرار می گیرد. آنچه قطعی است مستندات است که در مونوگراف سال ۲۰۰۸ فرانکو جوردان برای بنیاد ویزه، سوابق مجموعه ال بروخو، و مطالعه سال ۲۰۱۲ از دانشگاه ملی سان مارکوس در مورد جنسیت، قدرت و خالکوبی در جامعه موچه جمع آوری شده است. او به سابقه گسترده تر آند از پوست مومیایی شده خالکوبی شده تعلق دارد، در کنار چیموو، چیریبایا، چینچورو و چانکی بعدی. در میان آنها بانوی کائو به دلیل اینکه چه کسی بود برجسته است. یک حاکم با نام و رتبه بالا که اقتدار و خالکوبی های او قابل تفکیک نیستند، و مقبره او مجبور به بازنویسی کسانی شد که در شمال پرو در قرون اولیه هزاره اول قدرت داشتند.