اولیو اوتمن

یادداشت آرشیو

اولیو اوتمن در ۷ سپتامبر ۱۸۳۷ در لا هارپ، ایلینوی، در خانواده‌ای متولد شد که در سال ۱۸۵۰ به مهاجرت غرب پیوستند. در ۱۸ مارس ۱۸۵۱، در امتداد رودخانه گیلا در آریزونای امروزی، خانواده مورد حمله قرار گرفتند و بیشتر اعضای آن کشته شدند. اولیو و خواهر کوچکترش مری آن جان سالم به در بردند و اسیر شدند. تحقیقات مدرن مهاجمان را به احتمال زیاد تولکپایا (یاواپای غربی) شناسایی می‌کنند. خود اولیو، و کتاب بعدی ۱۸۵۷، آنها را "آپـاچی" نامیدند، انتسابی که مورخان آن را اصلاح کرده‌اند. پس از حدود یک سال، این دو خواهر توسط موهاوه (که موهاوی نیز نوشته می‌شود) رودخانه کلرادو پایینی پذیرفته شدند. مری آن بعداً در آنجا در طول قحطی درگذشت. اولیو تا سال ۱۸۵۶ با موهاوه زندگی کرد، زمانی که در حدود نوزده سالگی، از طریق مذاکرات مرتبط با فورت یومـا به جامعه سفیدپوستان بازگردانده شد. او بعداً با جان بی. فیرچایلد ازدواج کرد و در ۲۱ مارس ۱۹۰۳ در شرمن، تگزاس درگذشت. در حالی که او با آنها زندگی می‌کرد، موهاوه به اولیو خالکوبی آبی رنگی روی چانه داد که از همان نوعی بود که موهاوه خود می‌پوشیدند. در عمل موهاوه، چنین نشانه‌ای روی چانه به عنوان نشانه فرهنگی تعلق و شناخت، که بر کسانی که بخشی از مردم بودند اعمال می‌شد نه بر بیگانگان، مستند شده است. این ثبت مستند شده‌ای است که سوابق از آن پشتیبانی می‌کنند و تنها موردی است که در اینجا ذکر شده است. ابعاد مقدس، محدود و رویه‌ای این عمل متعلق به خود موهاوه است. رایج‌ترین روایت قرن نوزدهم از سال‌های او، یک روایت اسارت احساسی در سال ۱۸۵۷ بود که توسط کشیش متدیست رویال بی. استراتون نوشته شده بود، که موهاوه را به عنوان اسیرکنندگان وحشی معرفی می‌کرد. آن کتاب همچنین خوانش رایج از خالکوبی چانه را به عنوان نشانه بردگی حمل می‌کرد. سوابق مستند آن را تایید نمی‌کنند. تحقیقات نشان می‌دهد که موهاوه اسیران جنگی خود را خالکوبی نمی‌کردند و نشانه‌ای که اولیو دریافت کرده بود، نشانه خود جامعه بود. این مدخل ادعای "برده‌نشان" را تنها به عنوان یک تفسیر نادرست رد شده ثبت می‌کند. آنچه اولیو اوتمن را برای تاریخ خالکوبی مهم می‌کند، این است که پرونده او چقدر گسترده ذکر شده و چقدر بد در ابتدا خوانده شده است. او یکی از پرکاربردترین سوژه‌های فردی در روایت‌های محبوب خالکوبی صورت قرن نوزدهم در آمریکای شمالی است، که اغلب به عنوان اولین زن سفیدپوست خالکوبی شده مستند در ایالات متحده نامیده می‌شود. پرونده او یک مثال اولیه است که مورخان خالکوبی از آن برای نشان دادن اینکه چگونه یک عمل نشانه‌گذاری بدن غیر غربی در رسانه‌های محبوب قرن نوزدهم اشتباه خوانده، احساسی و نژادی شد، و چگونه کارهای بعدی حساب دقیق‌تری را بازیابی کرد، استفاده می‌کنند. اصلاحیه بر اساس یک کتاب مدرن استوار است. بیوگرافی مارگو میفلین "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (دانشگاه نبراسکا پرس، بیسون بوکز، ۲۰۰۹) سوابق مستند را مجدداً بررسی کرد، آن را از چارچوب استراتون جدا کرد و خالکوبی چانه موهاوه را به عنوان نشانه تعلق به جای اسارت بازتعریف کرد. این منبع مدرن استاندارد در مورد این پرونده است و فینالیست جایزه تاریخ کارولین بانکرافت ۲۰۱۰ بود. اطمینان در اینجا با طراحی مخلوط شده است. تاریخ‌های اصلی و واقعیت خالکوبی چانه موهاوه به خوبی مستند شده‌اند. تجربه درونی اولیو، از جمله اینکه تا چه حد با زندگی موهاوه سازگار شد یا خود را با آن تطبیق داد، از منابع محدود و گاهی متناقض بازسازی شده و همچنان موضوع تفسیر تاریخی است. توالی دقیق مرگ مری آن در طول قحطی نیز در روایت‌های مختلف متفاوت است. آنچه ثابت می‌ماند، علامت‌گذاری مستند، انتساب اصلاح شده مهاجمان، و بازیابی معنای خالکوبی چانه از یک قرن روایت احساسی است.

تبار