| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | مارجوری تابون |
| نوع | شخص |
| دوره | معاصر |
| مکان | نوم · آلاسکا |
| تاریخ | 2015 CE |
| Style / Technique | Inupiaq skin-stitch and hand-poke, kakiniit and tunniit tradition |
| متصل به | Inuit Kakiniit and Tunniit, کالینگا باتوک, مایا سیالوک یعقوبسن |
یادداشت آرشیو
مارجوری تابون اینوپیاک و کیووا است، که در نوم، آلاسکا مستقر است و او از طریق سوزنی که از قبل میشناخت به خالکوبی روی آورد. قبل از اینکه حتی یک خط روی پوست بکشد، او خیاط بود و دقتی که یک خیاط برای کار پارک و کامیک میسازد، همان دقتی است که خطوط چانه نیاز دارد. در سنت اینوئیت، ماهرترین خیاط در یک اردوگاه اغلب خالکوب بود. تابون نمونهای زنده از این پیوند است، نه استعارهای از آن. چرخش مستند در اوت ۲۰۱۵ رخ داد. خالکوب سنتی فیلیپینی-آمریکایی، اِل فستین، از گروه تاتاک نگ آپات نا آلون، عکسهایی از خالکوبیهای صورت تابون را به صورت آنلاین دید و تماس گرفت. او به لس آنجلس سفر کرد و فستین هر دو روش مرتبط با قطب شمال را به او آموخت: بخیه پوستی، که در آن یک نخ سینهای سیاه شده با رنگدانه با سوزن از طریق اپیدرم بالایی کشیده میشود تا خط در طول مسیر نخ رسوب کند، و دستکوبی، که در آن یک سوزن منفرد آغشته به رنگدانه، پوست را به صورت خطوط نقطهدار سوراخ میکند. آن آموزش در لس آنجلس لنگر مستند انتقال بینبومی تکنیک از هنرمندان فیلیپینی به اینوپیاک است، طبق منبع پروفایل طاق از روزنامه جونو امپایر. پذیرش او از بخیه پوستی مستقیماً تحت تأثیر خیاطی بود که تمام عمر انجام داده بود. کاکینیت (ایناکتیتوت برای خالکوبیهای بدن اینوئیت، مفرد کاکینیک) و علائم صورت زنان به نام تونیت به طور سنتی توسط زنان بر روی زنان اعمال میشدند و مراحل زندگی و تسلط بر مهارتهای ضروری را علامتگذاری میکردند. تابون بخیه را از صفر یاد نگرفت. او حرکت دست را از پارچه و سینهبند به پوست منتقل کرد، به همین دلیل است که مورد او به عنوان تجسم نقش تاریخی خیاط-به-عنوان-خالکوب به جای احیایی که فقط از کتابها ساخته شده است، ذکر میشود. احیایی که او به آن پیوست، یک شبکه توزیع شده است، نه یک مغازه یا خط استاد واحد. گرههای آن در سراسر قطب شمال گسترده شدهاند: آلتئا آرناکوک-باریل، که مستند سال ۲۰۱۰ او «تونیت: ردیابی خطوط خالکوبیهای اینوئیت» علاقه پراکنده را به یک جنبش تبدیل کرد؛ مایا سیالوک یعقوبسن در گرینلند، که از سال ۲۰۱۰ زنان دیگر اینوئیت را در بخیه پوستی آموزش داد؛ هالی میتیتکوک نوردلوم و پروژه توپیک می او در انکوریج؛ و آنجلا هوواک جانستون در کوگلوکتوک، نوناووت. جایگاه تابون سمت آلاسکای آن شبکه جانبی است که از نوم در لبه غربی دنیای اینوپیاک فعالیت میکند. سفتترین سابقه نقش سازمانی او رسمی است. استناد جایزه فرماندار کل کانادا برای هوواک جانستون بیان میکند که جانستون و مارجوری تابون پروژه احیای خالکوبی اینوئیت را ایجاد کردند و اولین رویداد شش روزه آن در کوگلوکتوک بیش از دو ده زن را با این عمل دوباره مرتبط کرد. همان استناد این خالکوبیها را به روش سنتی قاب میکند: داده شده به زنان توسط زنان، به عنوان یک آیین گذر و نشانهای از میراث خانوادگی. آن جفت مهم است، زیرا هرگونه روایت بنیانگذار واحد از پروژه را تصحیح میکند. جانستون و تابون با هم نامگذاری شدهاند. رنگدانه و روش تاریخ خود را دارند. بخیه پوستی دوده را میکشد، به طور سنتی دوده از لامپ قلیق، لامپ روغن مهر، از طریق اپیدرم با سینهبند، تکنیکی که به شدت با نقش خیاط در سراسر قطب شمال تاریخی گره خورده است. کار تابون در این خاص بودن منطقهای قرار دارد تا یک مجموعه نقوش عمومی سراسر قطب شمال. گروه معاصر، منبعیابی منطقهای به منطقهای را به عنوان یک قانون روششناختی در نظر میگیرد، با مصاحبه با بزرگان و مشورت با عکسهای آرشیوی از منطقه خودشان، و ریشههای اینوپیاک تابون در نوم او را کاملاً در جریان آلاسکای آن رشته قرار میدهد. بنابراین، آنچه او برای آن مستند شده است، دوگانه است. او پل ثبت شدهای است که از طریق آن آموزش بخیه فیلیپینی در سال ۲۰۱۵ به یک هنرمند اینوپیاک رسید، و او یک خالق مشترک نامگذاری شده، در کنار هوواک جانستون، از یکی از پروژههای لنگر احیا است. هر دو ادعا بر اساس منابع ذکر شده در طاق، پروفایل جونو امپایر و سوابق جایزه فرماندار کل، استوار هستند و هر دو در آنجا بدون تردیدهایی که روایتهای انقراض گستردهتر نیاز دارند، بیان شدهاند.