Marquesan Tattooing

Note d’archive

Le tatouage Marquesan, appelé patutiki pour l'action de tapotement et tatu dans le terme général plus ancien, était autrefois l'une des traditions de marquage corporel les plus denses du Polynesia. Sur Nuku Hiva et dans tout l’archipel, des hommes de haut rang étaient tatoués du cuir chevelu jusqu’aux pieds avec des motifs géométriques et figuratifs étroitement ajustés, une séquence qui s’ouvrait avec l’opi, le premier tatouage d’un jeune homme, et qui pouvait se poursuivre sur plusieurs décennies pour les chefs et les guerriers. Le vocabulaire des motifs comprenait des etua, des figures anthropomorphes liées au divin, des formes d'œil et de visage mata hoata et des formes ipu arrondies. Les premiers témoins étendus de European provenaient de Nuku Hiva. Joseph Kabris et Edward Robarts, tous deux résidant sur l'île entre 1797 et 1806, ont laissé des témoignages de première main, et Georg Heinrich von Langsdorff, naturaliste de l'expédition 1804 Krusenstern, a publié les premières illustrations détaillées European du tatouage Marquesan sur tout le corps dans son Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). Le France a déclaré sa souveraineté sur le Marquesas en 1842. Ce qui a suivi a été une extinction effective. L'activité missionnaire du Catholic sous Mgr René-Ildefonse Dordillon combinée à la réglementation coloniale pour restreindre la pratique. Willowdean Chatterson Handy, travaillant à partir de modèles vivants dans 1921, a enregistré une interdiction coloniale datée de 1884, bien que cette date soit sa lecture plutôt qu'un fait juridique établi, et a signalé qu'un seul tatoueur encore en pratique active sur les îles. La population The Marquesan, estimée à plusieurs dizaines de milliers au moment du contact, était tombée à environ 2,000 au début du XXe siècle en raison de l'introduction de maladies et de dislocations. La transmission ininterrompue a été perdue au milieu du siècle. La reprise qui s’est produite plus tard est une renaissance et non une continuation. Les piliers documentaires du Three ont rendu cette renaissance possible. Karl von den Steinen, un ethnographe du German qui a effectué des travaux de terrain dans le Marquesas du 1897 au 1898, a construit les trois volumes Die Marquesaner et son Kunst (Berlin, 1925 à 1928), dont le premier volume, Tatauierung, reste le plus grand corpus d'images de tatouage Marquesan imprimé. Handy's Tattooing dans le Marquesas (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) a fourni des plaques 38 à partir du dossier corporel survivant. Tous deux étaient des ethnographes extérieurs travaillant au moment de la répression. Le troisième pilier venait de l’intérieur. Te Patutiki : l'art du tatouage des iles Marquises (2016), rédigé par l'aîné culturel du Marquesan Tehaumate Tetahiotupa avec les chercheurs du French Marie-Noelle et Pierre Ottino-Garanger et publié par les éditions Te Pito o te Henua, est la première encyclopédie complète des motifs produite avec la paternité principale du Marquesan. Il fonctionne dans les îles à la fois comme document de référence et de sanction, ancrant le travail du revivalisme dans un codex reconnu par la communauté plutôt que dans des copies fragmentaires des anciennes planches. Le moteur institutionnel du renouveau a été le Matava'a o te Henua Enana, le Festival du Arts du Marquesas, fondé en 1987 et célébré tous les quatre ans. Les praticiens du Contemporary incluent Teiki Huukena, né le Nuku Hiva en 1974, auteur du dictionnaire de motifs 2011 Hamani haa tuhuka te patutiki, qui a ouvert une école patutiki dédiée sur Nuku Hiva en 2021. Ils travaillent à la fois avec un maillet et un peigne à tarauder à la main et avec des machines modernes, conservant un vocabulaire visuel distinct du tatau Tahitian.

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