Polynesian Tatau

Note d’archive

Le tatau samoan est la seule tradition de tatouage par tapotement Polynesian qui n'a jamais été légalement interdite et qui n'a jamais perdu sa chaîne héréditaire. Alors que le tatatau Tongan a été interdit sous le 1839 Vava'u Code et que les traditions Marquesan, Tahitian et Hawaiian ont dû être reconstruites ou ravivées au XXe siècle, Sāmoa a conservé une lignée continue de maîtres en activité. La raison était le rang. Le tufuga ta tatau, le maître tatoueur, tenait le matai (principalement) debout, et lorsque l'agent London Missionary Society John Williams a atterri à Sapapali'i en 1830, la conversion a accueilli le tatau plutôt que de l'abolir. La tradition appartient à deux familles principales, les Sa Su'a de Savai'i et les Sa Tulou'ena de Upolu. Ses deux œuvres principales sont le pe'a, le body géométrique dense des hommes allant de la taille aux genoux, et le malu, le treillis ouvert des femmes qui s'étend de la cuisse jusqu'à l'arrière du genou. Le pe'a marque la volonté d'un homme de servir son aiga (famille élargie) et son nu'u (village). Le malu confère une position comparable à une femme et est souvent porté par la taupou, la fille cérémoniale du village. Les deux sont complétés au cours de jours ou de semaines de douleur extrême. L'abandon d'un pe'a partiel laisse un homme avec un pe'a mutu, un « pe'a coupé », et une honte à vie. L'outil est le 'au, un peigne dentelé en os, en défense de sanglier ou en carapace de tortue attaché à un manche en bois. Le tufuga l'enfonce dans la peau avec un fin percuteur en bois appelé sausau, tandis que les assistants, le solo, étirent la peau et essuient le sang et les pigments. Différents peignes font un travail différent. Le 'au sogi'aso'o dessine des contours fins, le 'au tapulu remplit les champs noirs unis. Le Pigment était traditionnellement constitué de suie provenant de lama brûlé (noix de bougie, Aleurites moluccana), mélangée à de l'eau ou de l'huile de coco. Depuis la fin du XXe siècle, les plaques stérilisables et les encres commerciales ont remplacé l’os, la coquille et le noir de fumée, mais la méthode percussive elle-même reste inchangée. La parole allait plus loin que l’œuvre. Le tatouage English est emprunté au tatau Polynesian, onomatopée du frappeur tapant sur le peigne. Joseph Banks l'a enregistré dans son journal Endeavour à Tahiti dans April 1769 : "Les deux sexes peignent leur corps Tattow, comme on l'appelle dans leur langue." Le mot entré a été publié English via le compte officiel 1773 Hawkesworth du voyage Cook's, et le Oxford English Dictionary retrace l'emprunt aux formulaires Sāmoan, Tongan et Tahitian ensemble. La branche la plus visible à l'échelle internationale est la famille Sulu'ape, de la lignée Sa Su'a. Su'a Sulu'ape Paulo II a déménagé au Auckland dans les années 1970 et a servi la diaspora samoane, prenant résidence au Amsterdam Tattoo Museum sur invitation du Henk Schiffmacher's avant d'être tué au Auckland le 25 November 1999. Son frère Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo a assisté à la convention de tatouage 1985 Rome à l'invitation conjointe de Don Ed Hardy et Henk Schiffmacher, première apparition d'un tufuga ta tatau à une convention internationale. Ce travail, des bourses comme Sean Mallon et le livre 2018 de Sébastien Galliot Tatau : A History of Sāmoan Tattooing, et l'exposition 2014 JANM Tatau : Marks of Polynesia ont transporté la tradition dans la culture mondiale du tatouage sans jamais la détacher des familles qui la détiennent.

Lignée

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