| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| Type | Tradition |
| Époque | Medieval |
| Lieu | Aotearoa · New Zealand |
| Date | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| Connecté à | Polynesian Tatau, Marquesan Tattooing, Hawaiian Kakau |
Note d’archive
Ta moko est la tradition habituelle de marquage cutané du peuple Maori de Aotearoa New Zealand, portée par les voyageurs fondateurs Eastern Polynesian autour de 1280 à 1300 CE par le modèle archéologique canonique. Il appartient à la famille plus large des tatau Polynesian, mais il s'en écarte sur un point décisif. Là où le travail des Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan et Tahitian perce la peau avec un peigne frappé par un maillet, le Maori uhi, un petit ciseau plat en albatros ou en os humain, rainure la peau à la place. Le résultat est une surface texturée que vous pouvez voir et sentir, distincte de la peau plate de toutes les autres traditions Polynesian. Pigment était du ngarahu, une suie le plus souvent attribuée au kahikatea brûlé, bien que la recette exacte variait selon l'iwi et le praticien et ne soit pas réglée. Un moko n'était pas une image choisie. Chacun inscrivait le whakapapa (lignée généalogique) du porteur, l'affiliation iwi et hapu, le mana et l'histoire de vie, tirés d'un vocabulaire de koru, unaunahi, pakati et d'autres modèles établis. Les conventions étaient genrées. Le kanohi Moko, moko facial complet, appartenait à des hommes de haut rang. Moko kauae, menton moko parfois porté jusqu'aux lèvres, appartenait aux femmes de mana. L'application était un acte tapu, précédé de karakia et limité par une restriction pendant les semaines de guérison. L'enregistrement The European s'ouvre sur 8 October 1769, lorsque le Endeavour de Captain James Cook est ancré à Poverty Bay, Turanganui-a-Kiwa. Le journal Joseph Banks's et les dessins de l'artiste Sydney Parkinson's, désormais conservés dans les British, Library et British Museum, sont le premier récit European de la tradition. Le 20 January 1770 Banks a acquis le premier toi moko, une tête tatouée préservée, vendue à un European, l'ouverture d'un commerce qui culminerait pendant la guerre des mousquets avant que l'ordonnance gouvernementale n° 7 du 1831 de NSW Governor Darling ne le réduise. Au cours du XIXe siècle, cette pratique a décliné en raison de la désapprobation des missionnaires, de la maladie, du New Zealand Wars du 1845 au 1872 et de la politique d'assimilation. Le The Tohunga Suppression Act du 1907 a fait du travail du tohunga, y compris le tohunga ta moko, une infraction légale, et il est resté dans les livres jusqu'au 1962. Au milieu du XXe siècle, le moko kanohi sur les hommes était devenu extrêmement rare. Le fil conducteur le plus continu était le moko kauae, conservé parmi les anciens kuia, tandis que les archives de conception passaient en grande partie à la documentation coloniale, surtout au 1896 Moko du major-général Horatio Robley ; ou Maori Tatouage. Le renouveau est né du Maori Renaissance, du Nga Tamatoa au 1970 en passant par le 1972 Maori Language Petition et le 1975 Land March, et a été mené à partir des années 1980 par des praticiens formés d'abord au whakairo (sculpture). Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor de Moko Ink dans Auckland et Te Rangitu Netana ont étendu le kaupapa dans la peau, avec un échange croisé Pacific avec la famille Samoan Sulu'ape alimentant le retour du travail avec l'uhi-tool. Te Uhi et Mataora, le comité national, a été créé autour du 2000. Dans les années 2020, le moko kauae avait atteint la vie civique du Aotearoa, porté par la ministre du Foreign Nanaia Mahuta, et en 2025, le Te Papa Tongarewa a organisé des séances de moko kanohi en direct, rapportées comme une rare démonstration publique d'une pratique habituellement privée.