दाई (ताई ल्यू) पुरुषों की टैटूइंग

अभिलेख नोट

ज़िशुआंगबन्ना के दाई ताई ल्यू हैं, जो एक दक्षिण-पश्चिमी ताई लोग हैं जिनका जिंगहोंग राजदंड बारहवीं शताब्दी में सिप्सोंग पन्ना में स्थापित हुआ था, जो थाई, लाओ, शान और ज़ुआंग के संबंधी हैं। यहां टैटूइंग पुरानी है। एक राजवंश चीनी नोटिस ने क्षेत्र के लोगों को "छोटे बालों वाले और टैटू वाले" कहा, और तेरहवीं शताब्दी में मार्को पोलो ने व्यापक युन्नान "गोल्ड-टीथ" देश में हैंड-पोक काम का वर्णन किया,"पांच सुइयों को एक साथ जोड़ा गया" "मांस को तब तक चुभना जब तक खून न निकल जाए"। एक पठन द्वारा वह मार्ग दाई का वर्णन करता है, हालांकि यह अकेले उनके बजाय व्यापक क्षेत्र को कवर करता है। काम दो रजिस्टरों में विभाजित था। सुरक्षात्मक और भयानक जानवर पहले आए और पूर्व-बौद्ध थे: बाघ, शेर, तेंदुआ, ड्रैगन, सांप, चील, बंदर, मोर और मछली भी प्रमाणित थे। विशेष रूप से शेर और बाघ ताकत, अजेयता और आध्यात्मिक सुरक्षा का संकेत देते थे, जो ज्यामितीय पैटर्न, क्रॉस, फूल और शिवालय रूपों के बीच स्थित थे। दूसरा रजिस्टर पवित्र लिपि थी। सूत्र के टुकड़े, मंत्र, और पाली और स्थानीय दाई में सुरक्षात्मक मंत्र, ताई थाम लिपि (ओल्ड ताई ल्यू) में लिखे गए, बर्मी और सियामी अक्षरों के साथ भी रिपोर्ट किए गए। जांघों में बौद्ध धर्मग्रंथ थे, और एक खाते में "किसी भी व्यक्ति की जांघ जिस पर धर्मग्रंथों का टैटू नहीं था, उसे तिरस्कृत किया जाता था"। उन स्क्रिप्ट टैटू का एक तल है। वे दाई के पाठ्य थेरवाद बौद्ध धर्म के समेकन से पहले नहीं हो सकते, जो पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी में रखा गया था, जब लन्ना-स्क्रिप्ट त्रिपिटक को राजा तिलोकरचा (शासनकाल 1441 से 1487) के अधीन लान ना से प्रसारित किया गया था। गैरेथ डेवी और जियांग झाओ के सहकर्मी-समीक्षित नृवंशविज्ञान बौद्ध धर्म के आगमन को लगभग एक हजार साल पहले ढीले ढंग से दिनांकित करते हैं, इसलिए रूपांतरण को उस पंद्रहवीं-सोलहवीं शताब्दी के क्षितिज में समेकित धीरे-धीरे प्रवेश के रूप में सबसे अच्छा पढ़ा जाता है। विधि हैंड-पोक थी। पैटर्न को डाई में त्वचा पर खींचा जाता था और एक महीन सुई से चुभाया जाता था, वर्णक महीन कालिख या इंडिगो-पत्ती का रस पशु पित्त के साथ मिलाया जाता था, जिसे ठंडा और कीटाणुरहित बताया जाता था। पुराने जमाने का पवित्र टैटूइंग कोई पार्लर का काम नहीं था। डेवी और झाओ रिकॉर्ड करते हैं कि 1950 के दशक से पहले टैटू बनाने वाला एक बौद्ध भिक्षु था, जो अपनी पांडुलिपियों से डिजाइन की नकल करता था, निशान को "टैटू भगवान" का आह्वान करने वाले समारोहों के बाद ही शक्तिशाली माना जाता था। चीनी भाषा के खातों में उसका नाम बो हू है और उसे कांग लैंग कहा जाता है, जो मठ के बाद धर्मनिरपेक्ष जीवन में लौटा एक व्यक्ति था जो चिकित्सा और अनुष्ठान भी करता था। वह सम्मानजनक शब्द साक्षरता, मंदिर और पुरुष प्रतिष्ठा को एक साथ जोड़ता था। परंपरा आधुनिक युग में टूट गई। 1949 में पीपुल्स रिपब्लिक की स्थापना के बाद यह कमजोर पड़ गया और सांस्कृतिक क्रांति (1966 से 1976) के दौरान इसकी निंदा की गई। 2014 के फील्डवर्क तक जो डेवी और झाओ ने 2019 में प्रकाशित किया, जिसमें चालीस-छह टैटू वाले पुरुषों और ग्यारह महिलाओं का साक्षात्कार लिया गया, पचास या उससे कम उम्र के किसी भी व्यक्ति के पास पुराने जमाने के निशान नहीं थे। पवित्र, स्क्रिप्टुरल, एनिमिस्ट प्रथा को कैटलॉग और इलेक्ट्रिक मशीनों से वाणिज्यिक टैटूइंग द्वारा विस्थापित कर दिया गया था, जिसे अपनेपन के बजाय आत्म-अभिव्यक्ति के लिए चुना गया था। इसे व्यापक ताई-थेरवाडा टैटूइंग दुनिया के चीनी-पक्ष, उत्तरी सदस्य के रूप में सबसे अच्छा समझा जाता है, जो थाई, लाओ, शान और खमेर अभ्यास के साथ स्क्रिप्ट और संरचना साझा करता है, हालांकि अकादमिक साहित्य इसे सक यंत के बराबर करने से कतराता है और उस परंपरा की उत्पत्ति को खमेर क्षेत्र में रखता है।

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