| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | पीएन0 |
| प्रकार | व्यक्ति |
| युग | पीएन0 |
| स्थान | हुआका काओ विएजो · एल ब्रुजो, चिकामा घाटी, पेरू |
| तारीख | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| से जुड़ा | Ötzi हिममानव, चिनचोरो ममी, पीएन0 पीएन1 टैटू (पीएन2) |
अभिलेख नोट
काओ की महिला टैटू गुदवाने वाली नहीं थी। वह एक मोचे शासक थी जो अपने टैटू को कब्र तक ले गई थी, और उसकी संरक्षित त्वचा हमारे पास मौजूद सबसे स्पष्ट रिकॉर्डों में से एक है कि 450 से 500 ईस्वी के आसपास पेरू के उत्तरी तट पर टैटू का क्या मतलब था। उन्हें चिकामा घाटी में एल ब्रुजो पुरातत्व परिसर में मिट्टी-ईंट के पिरामिड हुआका काओ विएजो में दफनाया गया था। शुष्क तट ने बाकी काम किया, उसके शरीर को सुखाकर एक प्राकृतिक ममी बना दी जिसके निशान लगभग पंद्रह सौ वर्षों तक बने रहे। पुरातत्वविद् रेगुलो फ्रेंको जॉर्डन के नेतृत्व में एक टीम ने 2005 से 2006 के दौरान कब्र का पता लगाया। उन्होंने उसे सैकड़ों पाउंड बढ़िया कपास के अंत्येष्टि बंडलों में लपेटा हुआ पाया, जिसमें सोने की नाक के गहने, मुकुट, तांबे के औपचारिक राजदंड और सोने से ढके युद्ध क्लब शामिल थे। कब्र के सामान ने एक पुरानी धारणा को तोड़ दिया। विद्वानों ने मोचे नेतृत्व को विशेष रूप से पुरुष के रूप में माना था, और यहां घाटी में सर्वोच्च अधिकार के राजचिह्न के साथ एक महिला को दफनाया गया था। टैटू उसकी बांहों, हाथों और पैरों पर हैं। वॉल्ट रिकॉर्ड में मकड़ियों, सांपों, केकड़ों, घोंघे, ऑक्टोपी, किरणों, पौधों और बड़े पैमाने पर बिल्ली के समान आकृतियों के नाम हैं जिन्हें चंद्रमा जानवर कहा जाता है, जो मोचे आइकनोग्राफी में एक प्रमुख देवता हैं। बिल्लियाँ और साँप उसके अग्रबाहुओं पर चढ़ जाते हैं। मकड़ियाँ और केकड़े उसके हाथों पर बैठते हैं। रंगद्रव्य चारकोल-आधारित था, रंगने के बजाय त्वचा में काम करता था, इसलिए डिज़ाइन सख्त अर्थों में टैटू हैं और शरीर का रंग नहीं है जो जीवित रहता है। ये सजावट नहीं थीं. मोचे के विचार में, उसकी त्वचा पर मौजूद जानवर तटीय दुनिया के कामकाजी हिस्से थे। मकड़ियों को बारिश और जीवन की बुनाई से, साँपों को भूमिगत जल और पुनर्जन्म से, चंद्रमा के जानवर को आकाशीय और रात के अनुष्ठान से जोड़ा गया था। उसके शरीर पर स्थायी रूप से धारण किए गए, उस बेस्टियरी ने उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चिह्नित किया जो लोगों और देवताओं के बीच खड़ा हो सकता था, उस तरह के व्यक्ति से उम्मीद की जाती थी कि बारिश आएगी और रेगिस्तानी घाटी में फसलें उगेंगी। उन्हीं मार्क्स ने राजनीतिक काम किया. 450 से 500 ईस्वी तक चिकामा घाटी में, रैंक दैनिक जीवन को नियंत्रित करती थी, और विस्तृत शारीरिक संशोधन लगभग निश्चित रूप से अभिजात वर्ग के लिए आरक्षित था। युद्ध क्लबों और पिरामिड दफन के साथ पढ़ें, उसके टैटू ने वैधता की एक दृश्य भाषा के रूप में कार्य किया, एक स्थिति जिसे एल ब्रुजो में आने वाले विषय और गणमान्य व्यक्ति देखते ही पढ़ सकते थे। तिजोरी उसकी भूमिका को सैन्य भार के साथ-साथ आध्यात्मिक अधिकार के साथ एक रानी या गवर्नर के करीबी के रूप में प्रस्तुत करती है। उसका शरीर भी एक कठिन कहानी रखता है। अवशेषों के पैलियोपैथोलॉजिकल विश्लेषण से पता चलता है कि उनकी मृत्यु बीस के दशक के मध्य में हुई थी, संभवतः गर्भावस्था या प्रसव की जटिलताओं जैसे एक्लम्पसिया से। वॉल्ट उस खोज को खोज की तुलना में निचले स्तर पर रखता है, इसलिए यह यहां एक स्थापित तथ्य के बजाय एक संभावना के रूप में बैठता है। विसे फाउंडेशन के लिए फ्रेंको जॉर्डन के 2008 के मोनोग्राफ, एल ब्रुजो कॉम्प्लेक्स रिकॉर्ड और मोचे समाज में लिंग, शक्ति और टैटू पर यूनिवर्सिडैड नैशनल मेयर डी सैन मार्कोस के 2012 के अध्ययन में एकत्र किए गए दस्तावेज़ तय हो गए हैं। वह चिमू, चिरिबया, चिनचोरो और बाद के चैंके के साथ टैटू वाली संरक्षित त्वचा के व्यापक एंडियन रिकॉर्ड से संबंधित है। उनमें से काओ की महिला इस बात से अलग है कि वह कौन थी। एक नामित, उच्च-दर्जे वाला शासक जिसके अधिकार और टैटू को अलग नहीं किया जा सकता है, और जिसकी कब्र ने यह फिर से लिखने के लिए मजबूर किया कि पहली सहस्राब्दी की शुरुआती शताब्दियों में उत्तरी पेरू में सत्ता किसके पास थी।