पीएन0

अभिलेख नोट

ऑलिव ओटमैन का जन्म 7 सितंबर, 1837 को ला हार्पे, इलिनोइस में एक ऐसे परिवार में हुआ था, जो 1850 में पश्चिम की ओर प्रवास में शामिल हो गया था। 18 मार्च, 1851 को, वर्तमान एरिज़ोना में गिला नदी के किनारे, परिवार पर हमला किया गया था और इसके अधिकांश सदस्य मारे गए थे। ओलिव और उसकी छोटी बहन मैरी एन बच गईं और उन्हें बंदी बना लिया गया। आधुनिक विद्वान हमलावरों की पहचान संभवतः टोलकेपाया (पश्चिमी यावपई) के रूप में करते हैं। ऑलिव ने स्वयं और बाद की 1857 की किताब में उन्हें "अपाचे" नाम दिया, जिसे इतिहासकारों ने सही किया है। लगभग एक वर्ष के बाद दोनों बहनों को निचली कोलोराडो नदी के मोहवे (जिसे मोजावे भी लिखा जाता है) में ले जाया गया। मैरी एन की बाद में अकाल के दौरान वहीं मृत्यु हो गई। ओलिव 1856 तक मोहवे के साथ रहीं, जब लगभग उन्नीस साल की उम्र में, फोर्ट युमा से जुड़ी बातचीत के माध्यम से उन्हें श्वेत समाज में वापस कर दिया गया। बाद में उन्होंने जॉन बी. फेयरचाइल्ड से शादी की और 21 मार्च, 1903 को शेरमन, टेक्सास में उनकी मृत्यु हो गई। जब वह उनके बीच रहती थी, तो मोहावे ने ओलिव को उसी तरह का एक नीली ठुड्डी का टैटू दिया, जैसा मोहावे ने खुद पहना था। मोहावे प्रथा के भीतर, इस तरह की ठोड़ी के निशान को अपनेपन और मान्यता के सांस्कृतिक संकेत के रूप में प्रलेखित किया जाता है, जो बाहरी लोगों पर थोपे जाने के बजाय उन लोगों पर लागू किया जाता है जो लोगों का हिस्सा थे। यह प्रलेखित रजिस्टर है जिसका रिकॉर्ड समर्थन करता है, और यहाँ बताया गया एकमात्र रजिस्टर है। अभ्यास के पवित्र, प्रतिबंधित और प्रक्रियात्मक आयाम स्वयं मोहवे के हैं। उन्नीसवीं सदी में उनके वर्षों का सबसे अधिक प्रचारित विवरण मेथोडिस्ट मंत्री रॉयल बी. स्ट्रैटन द्वारा लिखित 1857 की कैद की एक सनसनीखेज कहानी थी, जिसमें मोहवे को क्रूर बंधक बनाने वालों के रूप में दर्शाया गया था। उस पुस्तक में दासता के एक ब्रांड के रूप में ठोड़ी टैटू के बारे में लंबे समय से प्रसारित पाठ भी शामिल था। दस्तावेज़ी रिकॉर्ड इसका समर्थन नहीं करता. छात्रवृत्ति नोट में कहा गया है कि मोहावे ने अपने युद्ध बंदियों पर टैटू नहीं बनवाया था और ओलिव को जो निशान मिला वह समुदाय का अपना था। यह प्रविष्टि "गुलाम ब्रांड" के दावे को केवल एक अस्वीकृत गलत व्याख्या के रूप में दर्ज करती है। टैटू के इतिहास में ऑलिव ओटमैन को जो बात मायने रखती है वह यह है कि उनके मामले को कितने व्यापक रूप से उद्धृत किया गया है और इसे पहली बार कितनी बुरी तरह से पढ़ा गया था। वह उत्तरी अमेरिका में उन्नीसवीं सदी के चेहरे पर गोदने के लोकप्रिय खातों में सबसे अधिक पुनरुत्पादित व्यक्तिगत विषयों में से एक है, जिसे अक्सर संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली प्रलेखित टैटू वाली श्वेत महिला के रूप में नामित किया जाता है। उनका मामला एक प्राथमिक उदाहरण है जिसे टैटू इतिहासकार यह दिखाने के लिए उपयोग करते हैं कि कैसे उन्नीसवीं सदी के लोकप्रिय मीडिया में गैर-पश्चिमी शरीर-चिह्न अभ्यास को गलत तरीके से पढ़ा गया, सनसनीखेज बनाया गया और नस्लीय बनाया गया, और कैसे बाद में काम ने अधिक सटीक विवरण प्राप्त किया। सुधारात्मक उपाय एक आधुनिक पुस्तक में अंकित है। मार्गोट मिफ्लिन की जीवनी "द ब्लू टैटू: द लाइफ ऑफ ऑलिव ओटमैन" (नेब्रास्का प्रेस विश्वविद्यालय, बाइसन बुक्स, 2009) ने दस्तावेजी रिकॉर्ड की फिर से जांच की, इसे स्ट्रैटन के फ्रेमिंग से अलग कर दिया, और मोहवे चिन टैटू को कैद के बजाय अपनेपन के निशान के रूप में फिर से तैयार किया। यह मामले पर मानक आधुनिक स्रोत है और 2010 कैरोलीन बैनक्रॉफ्ट इतिहास पुरस्कार के लिए फाइनलिस्ट है। यहां आत्मविश्वास डिजाइन द्वारा मिश्रित है। मोहवे चिन टैटू की मुख्य तिथियां और तथ्य अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। ओलिव का अपना आंतरिक अनुभव, जिसमें वह मोहावे जीवन के साथ कितनी दूर तक अनुकूलित या पहचानी गई, सीमित और कभी-कभी परस्पर विरोधी स्रोतों से पुनर्निर्मित किया गया है और ऐतिहासिक व्याख्या का विषय बना हुआ है। अकाल के दौरान मैरी एन की मृत्यु का सटीक कालक्रम भी अलग-अलग खातों में भिन्न है। दस्तावेजी अंकन, हमलावरों के सही आरोप और सनसनीखेज पुनर्कथन की एक सदी से ठोड़ी टैटू के अर्थ की पुनर्प्राप्ति जो बात दृढ़ता रखती है वह है।

वंशावली