| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | पीएन0 |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | पीएन0 |
| स्थान | इनुइट नुनांगट · सर्कंपोलर आर्कटिक |
| तारीख | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| से जुड़ा | पीएन0, पीएन0, माया सियालुक जैकबसेन |
अभिलेख नोट
सर्कंपोलर आर्कटिक के पार, काकिनिट (शरीर पर टैटू के लिए इनुक्टिटुट) और टुन्निट (महिलाओं के चेहरे पर टैटू) एक महिलाओं की परंपरा है, जो एक शिविर में सबसे कुशल दर्जिन द्वारा अन्य महिलाओं पर लागू की जाती है। निशानों ने एक जीवन का पता लगाया। ठोड़ी की रेखाएँ जिन्हें टालोकुट कहा जाता है, माथा Y या V, गाल के उभार और बिंदु, स्तनों पर पट्टियाँ, हाथों, जांघों और पीठ पर पैनल। उन्होंने रजोदर्शन, विवाह योग्यता, पहली सील हत्या, मातृत्व और महिलाओं के काम में महारत दर्ज की। कई क्षेत्रों में, नुड रासमुसेन की 1921 से 1924 की पांचवीं थुले अभियान रिपोर्टों में दर्ज, चेहरे के निशानों ने समुद्र-माँ, सन्ना द्वारा मृत्यु के बाद के जीवन में जाने की पहचान भी प्रदान की। वह ब्रह्माण्ड विज्ञान पूरे आर्कटिक में सार्वभौमिक नहीं था। दो तकनीकों ने काम चलाया। त्वचा-सिलाई में, प्रमुख ऐतिहासिक विधि, कारिबू या सील नस के साथ पिरोई गई एक हड्डी, तांबे या स्टील की सुई को कुल्लिक सील-तेल लैंप से कालिख में डुबोया जाता था और ऊपरी त्वचा के माध्यम से खींचा जाता था, जिससे धागे के साथ एक गहरी रेखा निकल जाती थी। हैंड-पोक में, एक सुई को बिंदीदार रेखाओं में त्वचा में छेद दिया गया। टैटू बनाने वाली महिला के रूप में सिलाई करने वाली महिला का लिंक शाब्दिक था। एक महिला द्वारा सिलाई पार्कों और कामिकों को बनाने की सटीकता सीधे चेहरे की रेखा-कार्य की सटीकता में अनुवादित होती है। साक्ष्य का आधार बहुत गहरा है। 1475 के आसपास ग्रीनलैंड की किलाकित्सोक ममियां, छह महिलाओं के चेहरे और हाथ के टैटू को संरक्षित करती हैं, जो अब ग्रीनलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखी गई हैं, और सेंट लॉरेंस द्वीप की केप किआलिघक ममी में ठोड़ी और अग्रबाहु के निशान दर्शाए गए हैं। मार्टिन फ्रोबिशर की 1576 से 1578 की बाफिन यात्राओं में इनुइट महिलाओं को गालों के नीचे नीली धारियों से चिह्नित किया गया है, जो कि सबसे पहला व्यापक यूरोपीय विवरण है। दमन गंभीर लेकिन असमान था। एंग्लिकन मिशनरी एडमंड जेम्स पेक, अपने 1894 के ब्लैकलीड द्वीप मिशन से इनुक्टिटुट में पारंगत, एक विशेष रूप से प्रभावी वेक्टर था, जिसमें कैथोलिक मिशन, आवासीय और छात्रावास स्कूल और समानांतर डेनिश और अलास्का सिस्टम 20 वीं शताब्दी के मध्य तक दबाव बढ़ा रहे थे। एक खाते से यह प्रथा लगभग लुप्त हो गई, लेकिन फ़्रेमिंग को कैलिब्रेट किया जाना चाहिए। शिविर-दर-शिविर का अटूट संचरण टूट गया था; पुनरुद्धार-पूर्व टैटू वाली महिलाएं 2000 और 2010 के दशक में आर्कटिक समुदायों में रहती थीं और उसके बाद जो हुआ उसका स्रोत बन गईं। पुनरुद्धार एक वितरित नेटवर्क है, कोई एकल परियोजना नहीं। फिल्म निर्माता एलेथिया अर्नाकुक-बारिल ने नौ समुदायों के 56 बुजुर्गों का साक्षात्कार लिया और 2010 में टुन्निट: रिट्रेसिंग द लाइन्स ऑफ इनुइट टैटूज़ जारी किया, जो कि विभक्ति बिंदु है। एंजेला होवाक जॉन्सटन ने कुग्लुकटुक में इनुइट टैटू रिवाइटलाइज़ेशन प्रोजेक्ट की स्थापना की और 2018 में रीवाकिंग अवर एंसेस्टर्स लाइन्स की सह-लेखिका थीं। ग्रीनलैंड में, माया सियालुक जैकबसेन ने 2010 में इनुइट टैटू ट्रेडिशन की स्थापना की और लगभग 250 वर्षों में एक ग्रीनलैंडिक इनुक महिला पर पहला पूर्ण ठोड़ी टैटू बनाया, होली नॉर्डलम और अन्य को प्रशिक्षण दिया। मार्जोरी ताहबोन ने अगस्त 2015 में त्वचा-सिलाई सीखी। समूह क्षेत्रीय मूल भाव शब्दावली को एक पद्धतिगत बाधा के रूप में मानता है, न कि एक पैन-आर्कटिक सेट के रूप में।