माया सियालुक जैकबसेन

अभिलेख नोट

माया सियालुक जैकबसेन ग्रीनलैंड में केकेर्टारसुअक से काम करती हैं, जो इनुइट दुनिया का कलालीट नूनाट पक्ष है, जहां उन्होंने 2010 में इनुइट टैटू परंपराओं परियोजना की स्थापना की। जिस परंपरा को उन्होंने पुनः प्राप्त करने के लिए निर्धारित किया वह पुरानी है। काकिनीट, इनुइट बॉडी टैटू, और टन्नीट, महिलाओं के चेहरे के निशान, कम से कम 3,500 वर्षों से पूरे आर्कटिक में फैले हुए हैं, जिन्हें एक शिविर में सबसे कुशल सिलाई करने वाली महिलाओं द्वारा अन्य महिलाओं को मेनार्चे, मातृत्व और महिलाओं के काम में महारत को चिह्नित करने के लिए लगाया जाता था। शिल्प बरकरार नहीं रहा। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, एंग्लिकन, कैथोलिक और डेनिश राज्य-लूथरन मिशनों, फिर 20वीं शताब्दी के मध्य तक कनाडाई और डेनिश बोर्डिंग-स्कूल प्रणालियों ने इस प्रथा को पीढ़ियों के विलुप्त होने के कगार पर धकेल दिया। दबाव काफी हद तक देहाती और सामाजिक था न कि औपचारिक नागरिक प्रतिबंध, लेकिन यह शिविर-से-शिविर संचरण को तोड़ने के लिए पर्याप्त था। पूर्व-पुनरुद्धार टैटू धारण करने वाले बुजुर्ग 2000 के दशक तक सूचनादाताओं के रूप में जीवित रहे, लेकिन सिलाई करने वाली से सिलाई करने वाली को सिखाने की कार्य श्रृंखला बंद हो गई थी। जैकबसेन ने ग्रीनलैंड पक्ष को दस्तावेजी और बुजुर्ग-गवाही स्रोतों से फिर से बनाया, न कि कल्पना से। उनकी परियोजना दो ऐतिहासिक तकनीकों पर केंद्रित है। स्किन-स्टिचिंग क्यूलिक सील-ऑयल-लैंप कालिख से काले रंग के सिन्यू धागे को सुई से ऊपरी डर्मिस के माध्यम से खींचती है, जिससे ट्रैक के साथ एक गहरे रंग की रेखा जमा होती है। हैंड-पोक एक एकल हड्डी या तांबे की सुई से बिंदीदार रेखाओं में वर्णक को त्वचा में पंचर करता है। सिलाई करने वाली कड़ी शाब्दिक है। पार्का और कामिक सिलाई की सटीकता वही सटीकता है जिसकी चेहरे की रेखा-कार्य की मांग है। सबसे अधिक बार उनके नाम से जुड़ी एकल क्रिया एक मापी गई क्रिया है। उन्होंने लगभग 250 वर्षों में ग्रीनलैंड में पहली बार ग्रीनलैंडिक इनुइट महिला पर ठोड़ी का पूरा टैटू किया। टैलॉकूट, पहला ठोड़ी टैटू, ऐतिहासिक रूप से एक लड़की के कौशल के महिलाओं के काम के मानक तक पहुंचने के क्षण को चिह्नित करता था, और इसे ग्रीनलैंडिक त्वचा पर वापस लाना ढाई शताब्दियों तक चलने वाले अंतराल को बंद कर देता था। जैकबसेन क्षेत्रीय विशिष्टता को एक विचार के बजाय एक कार्य नियम के रूप में मानते हैं। ग्रीनलैंड के मुर्दाघर रिकॉर्ड लगभग 1475 के केकेर्टारसुअक ममी में करीब से हाथ में है, छह महिलाएं और एक शिशु जिनके संरक्षित चेहरे और हाथ के टैटू ग्रीनलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय में जीवित हैं, और वह एक सामान्य पैन-आर्कटिक रूपांकन सेट पर लागू करने के बजाय उस तरह के क्षेत्रीय साक्ष्य से परामर्श करती हैं। उन्होंने प्रलेखित पारंपरिक पैटर्न आधार को नए नव-इनुइट काम से अलग किया है, और उन्होंने उस दस्तावेजीकरण पर एंकरेज संग्रहालय और नूनाटा कैटर्सुगासिया, ग्रीनलैंड राष्ट्रीय संग्रहालय के साथ सहयोग किया है। वह पुनरुद्धार के एक पार्श्व के बजाय शीर्ष-नीचे चलने वाले नेटवर्क का संबंधपरक नोड भी है। उन्होंने होली मिटिटक्कुक नॉर्डलम को प्रशिक्षित किया, जो इनापियाक प्रिंटमेकर हैं जिन्होंने एंकरेज में तुपिक मी परियोजना की स्थापना की, और नॉर्डलम के समूहों के माध्यम से उनका शिक्षण अलास्का में पार्श्व रूप से फैलता है। एलेथिया अर्नाक्कु-बैरील की 2010 की डॉक्यूमेंट्री, टन्नीट, रिट्रेसिंग द लाइन्स ऑफ इनुइट टैटूज़, ने बिखरी हुई रुचि को कनाडाई पक्ष पर एक आंदोलन में बदल दिया, जबकि जैकबसेन ने ग्रीनलैंड पक्ष को लंगर डाला। उन्होंने चेहरे के टैटू पर डेनिश-नीति वकालत में भी काम किया है। परिणाम एक पुनर्निर्मित के बजाय एक बरामद परंपरा है। जैकबसेन के तथ्य अनुसंधान रिकॉर्ड में VERIFIED टियर पर बैठे हैं, और वे जो तस्वीर बनाते हैं वह एक कामकाजी व्यवसायी की है जिसने अपने क्षेत्र में 3,500 साल पुरानी महिलाओं की शिल्प को जीवित हाथों में वापस डाल दिया, फिर उसे सौंप दिया।

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