मार्जरी ताहबोन

अभिलेख नोट

मार्जरी ताहबोन इनुपियाक और किओवा हैं, जो नोम, अलास्का में स्थित हैं, और वह उस सुई के माध्यम से टैटूइंग तक पहुंचीं जिसे वह पहले से जानती थी। इससे पहले कि वह त्वचा पर कोई रेखा खींचती, वह एक सिलाई करने वाली थी, और पार्का और कामिक काम के लिए एक सिलाई करने वाली द्वारा निर्मित सटीकता वही सटीकता है जिसकी ठोड़ी रेखाओं की मांग है। इनुइट परंपरा में एक शिविर में सबसे कुशल सिलाई करने वाली अक्सर टैटू कलाकार होती थी। ताहबोन उस जुड़ाव का एक जीवित उदाहरण है, न कि उसका रूपक। प्रलेखित मोड़ अगस्त 2015 में आया। फिलिपिनो-अमेरिकी पारंपरिक टैटू कलाकार एली फेस्टिन, तातक न्ग अपैट ना अलॉन कलेक्टिव के, ने ताहबोन के चेहरे के टैटू की तस्वीरें ऑनलाइन देखीं और संपर्क किया। वह लॉस एंजिल्स की यात्रा की, और फेस्टिन ने उसे आर्कटिक-प्रासंगिक दोनों विधियाँ सिखाईं: स्किन-स्टिचिंग, जहाँ वर्णक से काले रंग का सिन्यू धागा सुई से ऊपरी डर्मिस के माध्यम से खींचा जाता है ताकि रेखा धागे के ट्रैक के साथ जमा हो जाए, और हैंड-पोक, जहाँ वर्णक में डूबी एक एकल सुई बिंदीदार रेखाओं में त्वचा को पंचर करती है। लॉस एंजिल्स में वह प्रशिक्षण फिलिपिनो चिकित्सकों से इनुपियाक लोगों तक तकनीक के क्रॉस-स्वदेशी संचरण के लिए प्रलेखित एंकर है, जो जूनो एम्पायर से प्राप्त वॉल्ट की प्रोफाइल के अनुसार है। स्किन-स्टिचिंग का उनका ग्रहण सीधे उस सिलाई से आकार लिया था जो उन्होंने जीवन भर की थी। काकिनीट (इनुइट बॉडी टैटू के लिए इनुक्टिटूट, एकवचन काकिनीक) और टन्नीट नामक महिलाओं के चेहरे के निशान ऐतिहासिक रूप से महिलाओं द्वारा महिलाओं को लगाए जाते थे, जो जीवन-चरण संक्रमण और आवश्यक कौशल में महारत को चिह्नित करते थे। ताहबोन ने शून्य से सिलाई नहीं सीखी। उसने कपड़े और सिन्यू से त्वचा तक हाथ की गति को पार किया, यही कारण है कि उसके मामले को किताबों से बने पुनरुद्धार के बजाय ऐतिहासिक सिलाई-करने वाली-के-रूप में-टैटू कलाकार की भूमिका के अवतार के रूप में उद्धृत किया गया है। वह जिस पुनरुद्धार में शामिल हुई वह एक वितरित नेटवर्क है, न कि एक एकल दुकान या मास्टर लाइन। इसके नोड सर्कम्पोलर आर्कटिक में फैले हुए हैं: एलेथिया अर्नाक्कु-बैरील, जिनकी 2010 की डॉक्यूमेंट्री टन्नीट: रिट्रेसिंग द लाइन्स ऑफ इनुइट टैटूज़ ने बिखरी हुई रुचि को एक आंदोलन में बदल दिया; ग्रीनलैंड में माया सियालुक जैकबसेन, जिन्होंने 2010 से अन्य इनुइट महिलाओं को स्किन-स्टिचिंग में प्रशिक्षित किया; एंकरेज में होली मिटिटक्कुक नॉर्डलम और उनकी तुपिक मी परियोजना; और कुग्लुकटुक, नूनावुत में एंजेला होवाक जॉनसन। ताहबोन का स्थान उस पार्श्व वेब का अलास्का पक्ष है, जो इनुपियाक दुनिया के पश्चिमी किनारे पर नोम से काम कर रहा है। उनके आयोजन की भूमिका का सबसे मजबूत रिकॉर्ड आधिकारिक है। कनाडा के गवर्नर जनरल के पुरस्कार उद्धरण में होवाक जॉनसन के लिए कहा गया है कि जॉनसन और मार्जरी ताहबोन ने इनुइट टैटू पुनरुद्धार परियोजना बनाई, और कुग्लुकटुक में इसका पहला छह-दिवसीय कार्यक्रम दो दर्जन से अधिक महिलाओं को प्रथा से फिर से जोड़ा। वही उद्धरण इन टैटू को पारंपरिक तरीके से फ्रेम करता है: महिलाओं द्वारा महिलाओं को दिया जाता है, एक संस्कार और पारिवारिक विरासत के निशान के रूप में। वह जोड़ी मायने रखती है, क्योंकि यह परियोजना के किसी भी एकल-संस्थापक की कहानी को ठीक करती है। जॉनसन और ताहबोन को एक साथ नामित किया गया है। वर्णक और विधि का अपना इतिहास है। स्किन-स्टिचिंग सिन्यू को डर्मिस के माध्यम से खींचती है, जो क्यूलिक, सील-ऑयल लैंप से लैंपब्लैक है, जो ऐतिहासिक आर्कटिक में सिलाई करने वाली भूमिका से सबसे मजबूती से जुड़ी तकनीक है। ताहबोन का काम एक सामान्य पैन-आर्कटिक रूपांकन सेट के बजाय उस क्षेत्रीय विशिष्टता के भीतर बैठता है। समकालीन समूह क्षेत्र-दर-क्षेत्र सोर्सिंग को एक पद्धतिगत नियम के रूप में मानता है, बुजुर्गों का साक्षात्कार करता है और अपने स्वयं के क्षेत्र से अभिलेखीय तस्वीरों से परामर्श करता है, और नोम में ताहबोन की इनुपियाक ग्राउंडिंग उसे उस अनुशासन की अलास्का धारा में मजबूती से रखती है। वह जिस चीज के लिए प्रलेखित है, वह दोहरी है। वह रिकॉर्डेड पुल है जिसके द्वारा फिलिपिनो स्किन-स्टिच शिक्षण 2015 में एक इनुपियाक व्यवसायी तक पहुंचा, और वह एक नामित सह-निर्माता है, होवाक जॉनसन के साथ, पुनरुद्धार के एंकर प्रोजेक्ट्स में से एक। दोनों दावे वॉल्ट में उद्धृत स्रोतों पर आधारित हैं, जूनो एम्पायर प्रोफाइल और गवर्नर जनरल पुरस्कार रिकॉर्ड, और दोनों वहां व्यापक विलुप्त होने के आख्यानों की आवश्यकता वाली हेजिंग के बिना बताए गए हैं।

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