| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | पीएन0 |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | पीएन0 |
| स्थान | समोआ · पश्चिमी पोलिनेशिया |
| तारीख | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| से जुड़ा | पीएन0, पीएन0, पीएन0 काकौ |
अभिलेख नोट
सामोन तातौ एक पॉलिनेशियन टैप-टैटू परंपरा है जिसे कभी भी कानूनी रूप से गैरकानूनी नहीं ठहराया गया और इसकी वंशानुगत श्रृंखला कभी नहीं खोई। जबकि टोंगन टाटाटौ को 1839 वावाउ कोड के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया था, और मार्किसन, ताहिती और हवाईयन परंपराओं को बीसवीं शताब्दी में पुनर्निर्माण या पुनर्जीवित किया जाना था, समोआ ने काम करने वाले स्वामी की एक सतत पंक्ति रखी। वजह थी रैंक. टफुगा ता ताताउ, मास्टर टैटू निर्माता, ने मताई (मुख्य रूप से) को खड़ा रखा, और जब लंदन मिशनरी सोसाइटी के एजेंट जॉन विलियम्स 1830 में सापापाली में उतरे, तो रूपांतरण ने इसे खत्म करने के बजाय ताताउ को समायोजित किया। यह परंपरा मुख्य रूप से दो परिवारों से संबंधित है, सवाई के सा सुआ और उपोलू के सा तुलूएना। इसके दो प्रमुख कार्य हैं मटर, पुरुषों का घना ज्यामितीय बॉडीसूट जो कमर से घुटनों तक चलता है, और मालू, महिलाओं की खुली जाली जो जांघ से घुटने के पीछे तक चलती है। पे'आ एक व्यक्ति की अपने आइगा (विस्तारित परिवार) और नु'उ (गांव) की सेवा करने की तत्परता का प्रतीक है। मालू एक महिला को तुलनीय प्रतिष्ठा प्रदान करता है, और इसे अक्सर गाँव की औपचारिक बेटी टौपो द्वारा पहना जाता है। दोनों ही अत्यधिक दर्द के दिनों या हफ्तों में पूरे होते हैं। आंशिक मटर का परित्याग करने से एक आदमी को मटर मुटु,"कट-ऑफ मटर" और आजीवन शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता है। यह उपकरण 'औ' है, जो हड्डी, सूअर के दाँत, या कछुए के खोल की एक दाँतेदार कंघी है जो लकड़ी के हैंडल से बंधी होती है। तुफुगा इसे सौसाउ नामक एक पतली लकड़ी के स्ट्राइकर के साथ त्वचा में दबाता है, जबकि सहायक, सोलो, त्वचा को खींचते हैं और रक्त और रंग को पोंछते हैं। अलग-अलग कंघी अलग-अलग काम करती हैं। 'औ सोगी'आसो'ओ अच्छी रूपरेखा बनाता है, 'औ टापुलु' ठोस काले क्षेत्रों को भरता है। रंगद्रव्य पारंपरिक रूप से जले हुए लामा (कैंडलनट, एलेउराइट्स मोलुकाना) से निकली कालिख को पानी या नारियल के तेल के साथ मिलाया जाता था। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से, स्टरलाइज़ करने योग्य प्लेटों और वाणिज्यिक स्याही ने हड्डी, खोल और लैम्पब्लैक की जगह ले ली है, लेकिन पर्कसिव विधि स्वयं अपरिवर्तित है। शब्द काम से आगे चला गया। अंग्रेजी टैटू पॉलिनेशियन टैटू से उधार लिया गया है, जो कंघी को टैप करने वाले स्ट्राइकर का ओनोमेटोपोइक है। जोसेफ बैंक्स ने अप्रैल 1769 में ताहिती में अपने एंडेवर जर्नल में इसे दर्ज किया: "दोनों लिंग अपने शरीर को टैटो से रंगते हैं, जैसा कि उनकी भाषा में कहा जाता है।" यह शब्द कुक की यात्रा के आधिकारिक 1773 हॉक्सवर्थ खाते के माध्यम से प्रकाशित अंग्रेजी में दर्ज किया गया था, और ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने सामोन, टोंगन और ताहिती रूपों के ऋणशब्द को एक साथ खोजा है। वंश की सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दिखाई देने वाली शाखा सा सुआ वंश का सुलु'एप परिवार है। सु'आ सुलु'एप पाउलो II 1970 के दशक में ऑकलैंड में स्थानांतरित हो गया और 25 नवंबर 1999 को ऑकलैंड में मारे जाने से पहले हेंक शिफमाकर के निमंत्रण पर एम्स्टर्डम टैटू संग्रहालय में निवास करते हुए समोआ प्रवासी की सेवा की। उनके भाई सु'आ सुलु'एप अलाइवा पेटेलो ने डॉन एड के संयुक्त निमंत्रण पर 1985 के रोम टैटू सम्मेलन में भाग लिया। हार्डी और हेंक शिफमाकर, एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में तुफुगा ता ताताउ की पहली उपस्थिति। वह काम, शॉन मैलोन और सेबेस्टियन गैलियट की 2018 की किताब टाटाउ: ए हिस्ट्री ऑफ सामोन टैटूइंग, और 2014 जेएनएम प्रदर्शनी टाटाउ: मार्क्स ऑफ पोलिनेशिया जैसी छात्रवृत्ति ने इस परंपरा को इसे धारण करने वाले परिवारों से कभी भी अलग किए बिना वैश्विक टैटू संस्कृति में शामिल किया।