| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | पीएन0 |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | पीएन0 |
| स्थान | पीएन0 · पीएन1 |
| तारीख | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| से जुड़ा | पीएन0, पीएन0, पीएन0 काकौ |
अभिलेख नोट
टा मोको न्यूजीलैंड के एओटेरोआ के माओरी लोगों की त्वचा पर निशान लगाने की प्रथागत परंपरा है, जिसे कैनोनिकल पुरातात्विक मॉडल द्वारा 1280 से 1300 ईस्वी के आसपास संस्थापक पूर्वी पॉलिनेशियन यात्रियों के साथ चलाया गया था। यह व्यापक पोलिनेशियन टाटाउ परिवार से संबंधित है, लेकिन यह एक निर्णायक तरीके से इससे अलग है। जहां समोअन, टोंगन, हवाईयन, मार्किसन और ताहिती लोग हथौड़े से मारी गई कंघी से त्वचा को छेदने का काम करते हैं, वहीं माओरी उही, अल्बाट्रॉस या मानव हड्डी की एक छोटी सी चपटी छेनी, त्वचा को काटने का काम करती है। परिणाम एक बनावट वाली सतह है जिसे आप देख और महसूस कर सकते हैं, जो हर अन्य पॉलिनेशियन परंपरा की सपाट त्वचा से अलग है। रंगद्रव्य नगाराहू था, एक कालिख जो अक्सर जली हुई काहिकटिया में पाई जाती है, हालांकि सटीक नुस्खा इवी और अभ्यासकर्ता द्वारा भिन्न होता है और तय नहीं होता है। मोको कोई चुनी हुई छवि नहीं थी। प्रत्येक ने पहनने वाले के व्हाकापापा (वंशावली वंशावली), इवी और हापू संबद्धता, मन और जीवन इतिहास को अंकित किया, जो कोरू, उनौनाही, पकाती और अन्य निर्धारित पैटर्न की शब्दावली से लिया गया है। सम्मेलनों को लिंग आधारित किया गया। मोको कनोही, पूर्ण चेहरे वाला मोको, रैंक के वरिष्ठ पुरुषों से संबंधित था। मोको काउए, चिन मोको कभी-कभी होठों तक ले जाया जाता था, मन की महिलाओं से संबंधित था। आवेदन एक टपू अधिनियम था, जो कराकिया से पहले था और उपचार के हफ्तों तक प्रतिबंध से घिरा हुआ था। यूरोपीय रिकॉर्ड 8 अक्टूबर 1769 को शुरू हुआ, जब कैप्टन जेम्स कुक के एंडेवर ने पॉवर्टी बे, तुरंगानुई-ए-किवा में लंगर डाला। जोसेफ बैंक्स की पत्रिका और कलाकार सिडनी पार्किंसंस के चित्र, जो अब ब्रिटिश लाइब्रेरी और ब्रिटिश संग्रहालय में रखे हुए हैं, परंपरा का सबसे पहला यूरोपीय विवरण हैं। 20 जनवरी 1770 को बैंकों ने पहले टोई मोको का अधिग्रहण किया, एक संरक्षित टैटू वाला सिर, जिसे एक यूरोपीय को बेच दिया गया था, एक व्यापार का उद्घाटन जो एनएसडब्ल्यू गवर्नर डार्लिंग के सरकारी आदेश संख्या 7 के 1831 से पहले मस्कट युद्धों के दौरान चरम पर था, इसे कम कर दिया गया था। उन्नीसवीं सदी के दौरान मिशनरी अस्वीकृति, बीमारी, 1845 से 1872 के न्यूजीलैंड युद्ध और आत्मसातीकरणवादी नीति के तहत इस प्रथा में गिरावट आई। 1907 के तोहंगा दमन अधिनियम ने तोहंगा ता मोको समेत तोहंगा के काम को कानूनी अपराध बना दिया और यह 1962 तक किताबों में ही रहा। बीसवीं सदी के मध्य तक पुरुषों पर मोको कानोही गायब हो गया था। सबसे निरंतर धागा मोको काउए था, जिसे बड़े कुइया के बीच जीवित रखा गया था, जबकि डिज़ाइन संग्रह बड़े पैमाने पर औपनिवेशिक दस्तावेज़ीकरण के लिए पारित हुआ, सबसे ऊपर मेजर-जनरल होरेशियो रोबली के 1896 मोको; या माओरी गोदना। पुनरुद्धार माओरी पुनर्जागरण से शुरू हुआ, 1970 में नगा तमातोआ से 1972 माओरी भाषा याचिका और 1975 लैंड मार्च के माध्यम से, और 1980 के दशक से वाकैरो (नक्काशी) में प्रशिक्षित चिकित्सकों द्वारा नेतृत्व किया गया था। मार्क कोपुआ, सर डेरेक लार्डेली, ऑकलैंड में मोको इंक के इनिया टेलर और ते रंगीतु नेताना ने समोअन सुलु'एप परिवार के साथ क्रॉस-पैसिफिक एक्सचेंज के साथ उही-टूल काम की वापसी को खिलाते हुए, कौपापा को त्वचा में विस्तारित किया। ते उही ए मतोरा, राष्ट्रीय समिति, 2000 के आसपास स्थापित की गई थी। 2020 के दशक तक मोको काउए एओटेरोआ के नागरिक जीवन तक पहुंच गया था, जिसे विदेश मंत्री नानिया महुता ने पहना था, और 2025 में ते पापा टोंगरेवा ने लाइव मोको कनोही सत्र की मेजबानी की, जो एक पारंपरिक रूप से निजी अभ्यास के दुर्लभ सार्वजनिक प्रदर्शन के रूप में रिपोर्ट किया गया था।