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अभिलेख नोट

मार्केसन टैटू, जिसे टैपिंग एक्शन के लिए पेटुटिकी और पुराने सामान्य शब्द में टैटू कहा जाता है, एक समय पोलिनेशिया में सबसे घनी बॉडी-मार्किंग परंपराओं में से एक था। नुकु हिवा और पूरे द्वीपसमूह में, उच्च दर्जे के पुरुषों को खोपड़ी से लेकर पैरों तक कसकर फिट किए गए ज्यामितीय और आलंकारिक रूपांकनों में टैटू कराया जाता था, एक क्रम जो ओपी के साथ शुरू होता था, एक युवा व्यक्ति का पहला टैटू, और प्रमुखों और योद्धाओं के लिए दशकों तक जारी रह सकता है। मोटिफ शब्दावली में एटुआ, दैवीय से जुड़ी मानवरूपी आकृतियाँ, माता होआटा आँख और चेहरे के रूप, और गोल घेरने वाली आईपीयू आकृतियाँ शामिल थीं। सबसे पहले विस्तारित यूरोपीय गवाह नुकु हिवा से आए थे। 1797 से 1806 के आसपास द्वीप पर रहने वाले जोसेफ कैब्रिस और एडवर्ड रोबर्ट्स ने प्रत्यक्ष विवरण छोड़ दिया, और 1804 के क्रुसेनस्टर्न अभियान के प्रकृतिवादी जॉर्ज हेनरिक वॉन लैंग्सडॉर्फ ने अपने बेमेरकुंगेन औफ ईनर रीज़ उम डाई वेल्ट (1812) में फुल-बॉडी मार्केसन टैटू के पहले विस्तृत यूरोपीय चित्र प्रकाशित किए। फ़्रांस ने 1842 में मार्केसास पर संप्रभुता की घोषणा की। इसके बाद एक प्रभावी विलुप्ति हुई। बिशप रेने-इल्डेफ़ोन्स डोरडिलन के तहत कैथोलिक मिशनरी गतिविधि ने इस प्रथा को प्रतिबंधित करने के लिए औपनिवेशिक विनियमन के साथ जोड़ा। 1921 में जीवित मॉडलों के रूप में काम करने वाली विलोडियन चैटर्सन हैंडी ने 1884 की एक औपनिवेशिक निषेधाज्ञा दर्ज की, हालांकि वह तारीख एक स्थापित कानूनी तथ्य के बजाय उनकी रीडिंग है, और बताया कि केवल एक टैटू कलाकार अभी भी द्वीपों पर सक्रिय अभ्यास में है। मार्केसन की आबादी, जो संपर्क में आने पर हजारों की संख्या में होने का अनुमान है, बीमारी और अव्यवस्था के कारण बीसवीं सदी की शुरुआत तक गिरकर लगभग 2,000 हो गई थी। शताब्दी के मध्य तक अखंड संचरण खो गया था। बाद में जो सुधार हुआ वह पुनरुद्धार है, निरंतरता नहीं। तीन दस्तावेजी स्तंभों ने उस पुनरुद्धार को संभव बनाया। कार्ल वॉन डेन स्टीनन, एक जर्मन नृवंशविज्ञानी, जिन्होंने 1897 से 1898 तक मार्केसस में फील्डवर्क किया था, ने तीन-खंड डाई मार्केसनर अंड इहरे कुन्स्ट (बर्लिन, 1925 से 1928) का निर्माण किया, जिसका पहला खंड, टाटाउइरुंग, प्रिंट में मार्केसन टैटू इमेजरी का सबसे बड़ा एकल संग्रह बना हुआ है। हैंडीज़ टैटूइंग इन द मार्केसस (बिशप म्यूज़ियम बुलेटिन नंबर 1, 1922) ने जीवित शरीर रिकॉर्ड से 38 प्लेटें प्रदान कीं। दोनों दमन के समय काम कर रहे बाहरी नृवंशविज्ञानी थे। तीसरा खंभा अंदर से आया. ते पतुतिकी: ल'आर्ट डू टैटौएज डेस आइल्स मार्क्वेस (2016), फ्रांसीसी शोधकर्ताओं मैरी-नोएल और पियरे ओटिनो-गारेंजर के साथ मार्केसन सांस्कृतिक बुजुर्ग तेहाउमेट तेताहियोतुपा द्वारा लिखित और एडिशन ते पिटो ओ ते हेनुआ द्वारा प्रकाशित, प्राथमिक मार्केसन लेखकत्व के साथ निर्मित पहला व्यापक रूपांकन विश्वकोश है। यह द्वीपों में संदर्भ और अनुमोदन दस्तावेज़ दोनों के रूप में कार्य करता है, पुरानी प्लेटों की टुकड़े-टुकड़े प्रतियों के बजाय एक समुदाय-मान्यता प्राप्त कोडेक्स में पुनरुत्थानवादी कार्य को आधार बनाता है। पुनरुद्धार का संस्थागत इंजन मटावा ओ ते हेनुआ एनाना, मार्केसास का कला महोत्सव है, जिसकी स्थापना 1987 में हुई थी और हर चार साल में आयोजित किया जाता था। समसामयिक अभ्यासकर्ताओं में 1974 में नुकु हिवा पर पैदा हुए, 2011 मोटिफ डिक्शनरी हमानी हा तुहुका ते पतुतिकी के लेखक, तीकी हुकेना शामिल हैं, जिन्होंने 2021 में नुकु हिवा पर एक समर्पित पतुतिकी स्कूल खोला। वे हाथ से टैप करने वाले मैलेट और कंघी और आधुनिक मशीनों दोनों के साथ काम करते हैं, ताहिती ताताउ से अलग एक दृश्य शब्दावली बनाए रखते हैं।

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