| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | The Chiribaya Tattooed Woman |
| Jenis | Orang |
| Era | Abad Pertengahan |
| Lokasi | Lembah Osmore · dekat Ilo, Peru selatan |
| Tanggal | 1000 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean preserved-skin tattooing, Chiribaya coastal culture, decorative soot figures and plant-based therapeutic circles |
| Terhubung ke | The Lady of Cao, Ötzi si Manusia Es, Chimu Tattooing |
Catatan Arsip
Dia adalah wanita Chiribaya, orang Andes pesisir yang tinggal di Lembah Osmore dekat Ilo saat ini di Peru selatan. Tubuhnya mengering dan bertahan di tanah gurun itu selama sekitar seribu tahun, diberi tanggal sekitar 900 hingga 1350 M. Dia disimpan hari ini di koleksi Centro Mallqui di El Algarrobal, dekat Ilo. Kami tidak tahu namanya. Apa yang kami ketahui tentang dia berasal dari kulitnya. Pada tahun 2010 sebuah tim yang dipimpin oleh Maria-Anna Pabst di Universitas Kedokteran Graz menerbitkan analisis mereka tentang kulit itu di Journal of Archaeological Science. Mereka bekerja dengan mikroskopi cahaya, mikroskopi elektron, dan spektroskopi Raman, membaca butiran pigmen demi butiran daripada menebak dari permukaan. Makalah itu membawa judul polos dan temuan tajam. Tato pada satu tubuh ini tidak semuanya dibuat dengan cara yang sama. Di tangan, lengan, dan kaki bagian bawahnya terdapat tato dekoratif: burung, kera, dan reptil, figur hewan yang dikerjakan ke dalam kulit. Pabst dan timnya menemukan ini dibuat dengan jelaga, karbon hitam biasa, pigmen yang digunakan untuk tato di sebagian besar dunia kuno. Ini adalah tubuh yang ditandai seperti yang diharapkan orang ditandai, dengan makhluk dan figur di bagian yang terlihat. Lehernya berbeda. Di sana dia mengenakan dua belas lingkaran yang tumpang tindih, dan tim Graz menetapkan bahwa ini dibuat bukan dari jelaga tetapi dari bahan tanaman yang sebagian terbakar, zat pewarna yang berbeda sama sekali. Perpecahan itu adalah inti dari makalah tahun 2010. Satu orang, satu tubuh yang diawetkan, dua pigmen terpisah yang dipilih untuk dua jenis tanda yang berbeda. Tim membaca lingkaran berbasis tanaman sebagai sesuatu selain ornamen. Lingkaran itu berada di dekat titik-titik di leher yang digunakan dalam akupunktur tradisional untuk mengobati rasa sakit di kepala dan leher. Dari penempatan itu Pabst dan rekan-rekannya berpendapat, menurut satu pembacaan bukti, bahwa lingkaran leher berfungsi sebagai tujuan terapeutik atau pengobatan daripada tujuan dekoratif. Kasus ini bergantung pada posisi dan pilihan bahan yang berbeda secara sengaja, bukan pada catatan tertulis apa pun, sehingga tetap merupakan kesimpulan yang hati-hati. Satu catatan dalam arsip tegas, namun. Tanda leher adalah lingkaran. Mereka bukan simbol matahari, apa pun yang disebut oleh penceritaan selanjutnya. Dia tidak sendirian. Pesisir hyper-arid Peru dan utara Chile telah mengawetkan kulit manusia bertato selama berabad-abad dan beberapa budaya, dan dia termasuk dalam catatan Andes yang lebih luas itu. Wanita Moche yang dikenal sebagai Lady of Cao, diberi tanggal sekitar 450 M, membawa laba-laba dan ular di lengannya. Chimu dari pantai utara, bekerja dari sekitar 1100 hingga 1470 M, menato ikan, kadal, dan ombak laut, dan di beberapa pemukiman pesisir sekitar sepertiga orang bertato, menurut perkiraan peneliti Lars Krutak. Mumi kumis Chinchorro yang jauh lebih tua dari Arica mencapai kembali sekitar 1880 SM. Apa yang ditambahkan wanita Chiribaya ke garis itu adalah presisi. Sebagian besar sisa tato kuno memberi tahu kita bahwa suatu budaya bertato dan kira-kira seperti apa desainnya. Kulitnya, dibaca di bawah mikroskop di Graz, memberi tahu kita bahwa seorang tato atau tradisi tunggal dapat memegang dua niat sekaligus, dekoratif dan pengobatan, dan menjangkau pigmen yang berbeda untuk masing-masing. Itu adalah hal yang langka untuk dapat dibuktikan dari tubuh seribu tahun yang lalu.